八字從易經演繹
自古習命人士將《易經》奉為五術之母。《易經》以元亨利貞來闡述四季的自然變化，而八字則以陰陽五行對應四季氣候的變化來做為論命的基礎；紫微斗數則注重祿權科忌四化變動對命盤所產生的影響。綜觀以上兩門命理學術，其名雖有所不同，然其中道理卻與《易經》的元亨利貞及春夏秋冬之理無異。
「通神論」一開始是以“天道”、“地道”、“人道” 作為討論：
一、天道
「欲識三元萬法宗，先觀帝載與神功。」
原注：天有陰陽，故春木、夏火、秋金、冬水、季土，隨時顯其神功，命中天地人三元之理，悉本於此。
任氏曰：幹為天元，支為地元，支中所藏為人元。人之稟命，萬有不齊，總不越此三元之理，所謂萬法宗也。陰陽本乎太極，是謂帝載，五行播於四時，是謂神功，乃三才之統系，萬物之本原。《滴天髓》首明天道如此。
《滴天髓》一書，相傳為宋人京圖著，開宗明義提出“帝載”一詞，
曾有易友提問：
任氏注曰：「陰陽本乎太極，是謂帝載，五行播於四時，是謂神功。」
易友說：一提太極，人們馬上想到神秘莫測的太極圖，而「帝載」一詞與「太極」是作何聯繫？
太極圖能反映太陽與地球的運動關係，或者說太極圖能夠準確表明地球受太陽影響的狀況。
易 一說「蜥蝪、守宮」。一說「日月為易象陰陽」。《周易．參同契》曰：「天地設位，而易行乎其中矣！天地者，乾坤之象也。設位者，列陰陽配合之位也。易謂坎離，坎離者，乾坤二用。」
所以易的本質來自於星球的運動，這也就是古人說的“帝載”與“神功”吧！
易學前輩作了回應：
《滴天髓》「通神論」首談“天道”，
《易．說卦傳》第二章：「立天之道，曰陰與陽。」
《說卦傳》第五章：「帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。萬物出乎震，震東方也。齊乎巽，巽東南也，齊也者，言萬物之潔齊也。離也者，明也，萬物皆相見，南方之卦也，聖人南面而聽天下，嚮明而治，蓋取諸此也。坤也者地也，萬物皆致養焉，故曰致役乎坤。兌正秋也，萬物之所說也，故曰說言乎兌。戰乎乾，乾西北之卦也，言陰陽相薄也。坎者水也，正北方之卦也，勞卦也，萬物之所歸也，故曰勞乎坎。艮東北之卦也，萬物之所成終而所成始也，故曰成言乎艮。」
《說卦傳》第五章即描述相傳的“後天八卦圖”，八卦分布八方，有方位、有卦氣………
「帝出乎震……萬物出乎震，震東方也」，東方震卦應卯月，卯月「用九」天德在坤方，坤為地，地與帝音同………
“後天八卦圖”有卦之五行與卦氣，在64卦亦有卦氣，
卦氣所應天德分四時而稱「元、亨、利、貞」，
春之德氣稱元、夏之德氣稱亨、秋之德氣稱利、冬之德氣稱貞………這或許是所謂的「神功」…………
《滴天髓》「通神論」次談“地道”，
「坤元合德機緘通，五氣偏全定吉凶。」.
AI算命大師
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