六三：負且乘，致寇至，貞吝。
象曰：負且乘，亦可醜也，自我致戎，又誰咎也。

五. 六三.負且乘.致寇至.貞吝.

1. 宣聖講義：此解六三爻辭也.六三坎之上爻.中爻之始.人道所明.柔和平剛.與九二九四反.上與六五應.重陰夾陽.互成坎象.故辭有致寇之語.負且乘.為不倫不類.負則以力稱.而不憚勞.乘則以逸稱.而務求安.此相悖也.今負物而乘.是君子而親小人之事.富者而兼賤役之行.謂為貧則不宜乘.謂為貴則不宜負.乘而負.是將暴其多財.而不欲假人之手.易啟貧賤覬覦之心.一也.乘而自負.是重視物.而不甘奔走之勞.人必以為搶奪而來.易致盜賊猜疑之情.二也.苟重物而輕其人.則人將掠其物.苟重人而輕其物.則人將縶(ㄓˊ)其人.此不免于盜.或寇之所伺矣.寇不限于盜.凡足掠取而傷害者.皆寇也.為其有損于己.而將為患于身.雖无仇怨.亦難相容.何哉.慢藏誨盜.徇欲傷身.愚夫所行.知者所戒.貞吝二字.言其不免于咎悔.雖貞无益.為其得失縈心.利害昏智.旣乖其守.將何用貞.貞者守正不失之謂.不正胡守.貪得易失.故貞吝之占.明其不能免咎悔也.解卦以解緩為用.則凡有圖私利而恣其情志者.皆與解義悖.

1.1 六三以坎險之且出.有徇物而貪得之心.以為在不定之時.不備之地.囊括以負.車載以行.自謂得計.而不知失其正者難守.非其有者難保.貨悖而入.亦悖而出.此六三之致寇.雖貞終吝也.貞者坤之本德.囊括車載.坤之本用.而坎不足以稱之.則六三之辭.明坎與坤之異.其道在于中與正否.坤之安貞厚載.有其中正之德.坎以險陷之志.而求效坤之行.則其得也,終必失之.其貞也,終且悔焉.又貞吝,兼含有不足于守之意.吝嗇也.不足也.貞吝猶言守正不足.自戾于道也.物之吝惜為貪.德之吝惜為惡.貞固美德.而自歉焉.將奚守哉.則六三之吝.由于德之不明.行之不當.徇慾履邪.貪得忘禍.正由其不克如九二之貞也.己之不貞.物奚與保.此致寇之占.不必以負乘.而其象則因負乘見之.志不可知.行則易見.有貪邪之行.其私慾之害可知.故爻辭以負且乘,昭其惡也.

六. 象曰,負且乘.亦可醜也.自我致戎.又誰咎也.

1. 宣聖講義：此申釋爻辭之義也.負且乘.為非正大光明之行.故曰可醜.行不當.則視聽不合于儀.事不宜.則觀瞻有戾于道.雖為之者若无碍.而見之者必生心.況旣負而乘.必包藏珍貴.尊而賤.必跡近邪淫.此醜字乃兼羞辱之意.非徒不美而已.致寇曰致戎.以其所遇.可大可小.或為盜竊.或屬捕役.推之于國于家.有伺之者.則仇也.敵也.其害不止于身.故曰戎.致戎猶書興戎之例.戎之來由于負乘.故曰自我致之.禍自己求.更將誰咎爻辭占貞吝.明其行之不宜.守之不足.進退失據.其咎匪他人任也.凡易辭貞字.皆指反己固守之義.六三之失由己之徇慾.行之違正.非時地之咎.而亦不外時地之所使.蓋負且乘.非常之行.必有近于時.囿于位者.智不及辨.勢不及緩.乃犯人之疑.而召禍之至.此六三之所占.有異于他爻者也.

宗主附注

1. 解卦各爻.吉凶互見.而下卦以坎險未出.故有待于震動之孚.內外相應者吉.否則不利.此九二以得中道而占貞吉.六三則以致戎而占貞吝.吝雖非凶.亦咎也.為陰陽得和,而時位得中者為吉.反之者為凶.解固以震出坎.而有利西南.當其在坎中時.則所行多阻.如蹇難之象.不過坎雖以陽陷陰中.而合震之ㄧ陽.反變為陽勝于陰.以離易坎.由暗昧而入光明.因變動而見和緩.此解之所由得名也.初在下固无所用.二則以剛履柔.而獲狐矢.三又以柔勝.被寇所乘.仍瀕于險.此坎卦三爻.其用大異.九二之吉在坎言為未當.在解則孚.以得九四之應也.凡位中而得應者必吉.以體用不違.行止皆宜.更不虞有險阻也.解以出險為志.雖時地未盡孚.其志固不易.故各爻皆以從容中道為用.明其動由于震.以一陽得協.而群陰和之.天地尚不相違.況其他乎.故解之大用在乎震.而西南之利在乎行.與蹇之師艮而志止恰反.此其異也.一則由艮易震.反坎于內.一則以離易坎.中互旣濟.故德用不戾于行.而升騰自有其道.卜此者可由爻辭細玩味之.

2. 又曰解六三爻負且乘.含有貪掠二者之戒.以負而乘.非貪卽掠.貪則惜物而重身.遂躬負物而乘車馬.掠則情急而不遑擇.遂負物乘以圖速逃.皆不正大之行也.而原義並包有多載而輕行之意.謂旣有負者.復有乘者.茍非不義之財.何至倉皇若此.旣負以載.則物多可知.竭人之力不足.又假車馬以分載焉.是明告人以貨財之豐.運遷之促.故啟盜寇覬覦.而召致兵戎之禍.與謾藏誨盜者无殊.此爻辭釋文稱其醜也.醜為羞辱可恥之意.而兼衆類群多之義.如孟子地醜德齊是也.行而携多物.亦必與貪掠有關.貪則不甘棄置.而乘載以去.掠則志在多得.而不顧負乘之累贅.此皆能招致戎寇.而其物終不克保.故占貞吝.謂无可守也.彼自貪吝.天必厭之.貪者報以寇.吝者報以悔.亦因果也.故負與乘.不限于一人.總不外行之不當.亦辭簡而義宏.凡事理可通者.均得象之.六三之象在坎之上而居中爻.人事為易涉于險,而重陰為物慾過甚之情.人之最險莫如情慾貪吝掠奪.皆情慾所使.而必為物所誘.解之六三介于多物之地.處于失序之時.情之所為,不復揆于中道.物之所引.不克保其聰明.易因坎之象.而設負乘致寇之辭.非必有此事.亦非限于此事也.