當代著名中醫學家、中醫教育家任應秋先生，在其著作《運氣學說六講》，引述了北宋時期科學家沈括，在《夢溪筆談‧卷七》關於驗証運氣學說的故事：

『
　醫家有五運六氣之術，
　大則候天地之變，寒暑風雨，
　水旱暝蝗，率皆有法；
　小則人之衆疾，亦隨氣運盛衰。

　今人不知所用，而膠於定法，
　故其術皆不驗。

　假令厥陰用事，其氣多風，民病濕泄。
　豈溥天之下皆多風，
　溥天之民皆病濕泄邪？

　至於一邑之間，而雨暘有不同者，
　此氣運安在？
　欲無不謬，不可得也。

　大凡物理，有常有變。
　運氣所主者，常也；
　異夫所主者，皆變也。
　常則如本氣，變則無所不至，而各有所占。

　故其候有
　從、逆、淫、鬱、勝、復、太過、不足之變，

　其法皆不同。

　若厥陰用事，風而草木榮茂，是之謂從；
　天氣明潔，燥而無風，此之謂逆；
　太虛埃昏，流水不冰，謂之淫；
　大風折木，雲物濁擾，此之謂鬱；
　山澤焦枯，草木零落，此之謂勝；
　大暑燔燎，螟蝗為災，此之謂復；
　山崩地震，埃昏時作，此之謂太過；
　陰森無時，重雲晝昏，此之謂不足。

　隨其所變，疾癘應之。
　皆視當時當處之候。
　雖數里之間，但氣候不同，
　而所應全異，豈可膠於一證。

　熙寧中，京師久旱，祈禱備至，
　建日重陰，人謂必雨，　
　一日驟晴，炎日赫然。

　予時因事入對，上問雨期，予對曰：
　「雨候已見，期在明日。」

　衆以謂頻日晦溽，尚且不雨，
　如此暘燥，豈復有望？

　次日果大雨。

　是時濕土用事，
　連日陰者，從氣已效，
　但為厥陰所勝，未能成雨。
　後日驟晴者，燥金入候，
　厥陰當折，則太陰得伸，
　明日運氣皆順，以是知其必雨。
　此亦當處所占也。
　
　若他處候別，所占亦異。
　其造微之妙，間不容髮。
　推此而求，自臻至理。
』

https://archive.org/details/06061735.cn/page/n27/mode/2up?view=theater


任老師提到：
『
　中醫學一向重視氣候變化與疾病發生的關係，
　所以對外來病因看重於
　「風、寒、暑、濕、燥、火」
　六淫邪氣的研究，
　特別是注重對〝歲露“的研究。
　所謂歲露，即歲時不正之氣也。

　《靈樞》第七十九篇《歲露論》，
　就是討論這一問題的專篇，
　頗類似醫學氣象所談的氣象預報。
　因此，我認為運氣學說即古代的醫學氣象學。
』





https://ctext.org/wiki.pl?if=gb&chapter=887674
《四聖心源　卷二　六氣解厥陰風木》

https://ctext.org/wiki.pl?if=gb&chapter=682114
《四聖心源　卷二　六氣解少陽相火》

https://ctext.org/wiki.pl?if=gb&chapter=754046
《四聖心源　卷二　六氣解少陰君火》

https://ctext.org/wiki.pl?if=gb&chapter=533262
《四聖心源　卷二　六氣解太陰濕土》

https://ctext.org/wiki.pl?if=gb&chapter=175837
《四聖心源　卷二　六氣解陽明燥金》

https://ctext.org/wiki.pl?if=gb&chapter=112588
《四聖心源　卷二　六氣解太陽寒水》



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｜陽｜少｜太｜少｜
｜明｜陰｜陰｜陰｜
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｜太｜　　　｜厥｜
｜陽｜　　　｜陰｜
－－｜　　　｜－－
｜陽｜　　　｜太｜
｜明｜　　　｜陽｜
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｜少｜太｜少｜厥｜
｜陽｜陰｜陰｜陰｜
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木長生在亥
火長生在寅
金長生在已
水長生在申

辰戌丑未為四季土

太陰濕土、厥陰風木、陽明燥金。

…

四時的氣，本應是順着走。不知道「隔ｘ位」，算不算是「不正」？

下星期會問問朋友，會否因應五運六氣，在天灸療程中作出調整。