蘊的意思是聚合，因此，每一蘊是很多組成部分的聚合。一種蘊的組成成分可能是不同類型的現像如愛與憤怒，或者一種現象的不同的可能形式如快樂的不同程度的感受。在作為體驗的部分時，每一種變量成分每時每刻發生改變，而且延續的長度有所不同。

既然有關何物存在的定義是何物可以被有效認知，既然任何可以被有效認知的事物可以是我們體驗的一個事物，一切存在的事物可以成為我們體驗的事物。

這就意味著所有非靜態的現象可以在五蘊中被歸類。有些和我們的思維連續統（心相續，意識流）相關聯，例如我們自身的快樂；有些和別的有情眾生的思維連續統相關聯，例如他者的快樂。

另一些不與任何思維連續統相關聯，例如一塊岩石。靜態的現象，例如空間，可能是我們體驗的部分，但它們並不包括在五蘊的分類圖式中。

構成人的生命的五個要素，即色、受、想、行、識。色蘊是指生理的、物質的現象；受、想、行、識是心理的、精神的活動，也就是物質的身體、心理和精神現象的因緣和合。

色蘊，總該五根五境等有形之物質。
受蘊，對境而承受事物之心之作用。
想蘊，對境而想像事物之心之作用。
行蘊，其他對境關於嗔貪等善惡一切之心之作用。
識蘊，對境而了別識知事物之心之本體。

以聞、思、修，而證得五蘊皆空的境界，一切智顯現，而得解脫。
以如實空的立場看五蘊：
對五蘊構成的我，不起執著，對個別的五蘊現象，也不執著，
既然不貪著五蘊，也不厭惡五蘊，所以在生死中度眾生。