最近整理一些舊書 看到了一本風水書作者的名字 讓我想起來這作者其實也懂玄空四經
因為我有次在書局隨手翻閱了一本風水書 作者把玄空的基本架構說的很清楚
由於我對風水沒有特別的興趣也沒買 後來寫風水文章時 也忘了作者的名字
現在看到這書才想起來 這作者是郭芬鈴 也都是三十多年前的事情了

要明白風水的玄空經典 不是去從這些字面去猜訣法 而是要明白玄空的基本架構
四龍是哪四龍 三卦是哪三卦 明白這些基本架構 再去看玄空四經 不用看任何註解都能明白
不明白玄空的基本架構與定義 你看再多註解也是浪費時間精神
因為註的人自己都不懂 你看他的解釋說明怎麼可能懂

其實玄空經典的解釋 在古書上都有 只是要看清朝以前的古書 就很容易明白這些運用的方法
這道理跟認識易經是相同的 整日從字面去猜這些卦爻辭的涵義 都是沒有用的
而是要從周族發展歷史去找出相對應的卦爻辭 就是繫辭傳提到的 當文王與紂王之事耶

也要從周族時代所使用的甲骨文來認識卦名的用字 而不是用現在的字義胡亂猜卦名的涵義
文字及用詞會隨著時代而改變 就像現在很常用的秀或酷 這兩個字是從英文的show與cool而來

古人一定無法明白這兩個字的用法 就如同我們看古人的典籍 同樣要了解當時代的文字的用法
所以為何說 古人對於易經的註解 都是胡亂編想胡亂猜 因為甲骨文出土也是近百年前的事情
古人沒有機會認識商周時期的甲骨文字 就很難了解易經編寫時的涵義
現在透過網路的便利 任何一個字的甲骨文 我們都很容易由網路上搜尋到
就不需要再跟著古人大猜謎的團團轉了

寫了這麼多觀卦的說明 大家可以看到 整個闡述都是依照周易作者編排的思維來說明
並不是照著自己的空想幻想 看著一個字兩個字 來亂猜亂編
因為一組對卦 彼此都存在了相互呼應 卦與卦之間 又存在了相互連結
從這邊我們來看卦爻辭 才能看出這些簡短字句的真正涵義

在觀卦分析的最後 要來說明前面提到觀卦講的是文王的葬禮 這個推論是怎麼來的呢
這其實是從觀卦的卦辭得到的 觀卦的卦辭有八個字 盥而不薦，有孚顒若
盥與薦是周族葬禮的儀式

在周禮的春官宗伯中
凡祼事，沃盥。大喪之渳，共其肆器；及葬，共其祼器，遂貍之。大祭祀，與量人受舉斝之卒爵而飲之
在禮記的的祭義
奉薦而進，其親也愨，其行趨趨以數。已祭，子貢問曰：「子之言祭，濟濟漆漆然；今子之祭，無濟濟漆漆，何也？」

詩經中的生民之什也有提到薦
或獻或酢。 洗爵奠斝。 醓醢以薦。 或燔或灸。 嘉殽脾臄。 或歌或咢。

在探索西周禮儀制度一文中提到了
在周代喪禮中，追求“視死如視生”的思想，在小斂、大斂、殯、葬等環節中都要“沃盥”，表達對死者的尊重和敬意。
特別是在祭奠死者時，要求祭奠者為死者擺放祭品時，要像死者活著時一樣畢恭畢敬，“乃奠。舉者盥。”只有這樣，死者的靈魂才能放心享用祭品。

周族的葬禮包含了兩個主要的部分 一個是沃盥表達對死者的尊重和敬意
另一個是祭品 就像死者活著時一樣畢恭畢敬

觀卦的卦辭說 文王的這場葬禮盥而不薦 就是只舉行沃盥禮 而不擺放牲禮祭品
為何文王這場隆重的葬禮 沒有擺放牲禮祭品 理由為何呢
從常理來推斷 這應該也是文王生前的交代
周易的作者 也把這個原因 寫在易經的爻辭中 在既濟的九五提到了
東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福。
為何東臨殺牛呢 這個東鄰其實指的是商朝
商朝習慣是用活的牲畜甚至是牲人作為祭祀的供品
西鄰指的是周族 文王被封為西伯 周族的祭祀則不殺牲畜來祭拜
這才是真正的能夠讓先人享受福分

這應該是文王所倡導的一個觀念 但是對當時的周族來說 祭祀都還是會有牲畜的供品
前面有提到 武王登基的時候 姜太公的工作就是牽牲 史記中記載 師尚父牽牲
為什麼是牽牲呢 早期的人為了表達對神明的誠心與敬意 都是牽活的牛羊 在祭祀的時候現殺
這種習俗其實一直流傳下來 早期常常會有到廟裡斬雞頭發誓 表達對神明的誠心

文王這場葬禮 為了表達對於文王想法的尊重 因此不採取殺牲畜來作為供品祭拜
另一方面 因為各個周邊部落的首領也來參加 這樣做也更顯得場面的莊嚴隆重

這第二句的有孚顒若 只要長期認真看我的文章的網友 應該也能很容易看懂
有孚在整個易經的經文只有一個意義 就是指後代的子女
顒這個字現在幾乎沒有使用 只要Google一查就能明白 是大貌狀
有孚顒若這句講的是在文王的葬禮上 文王的子女非常眾多 且都表現的莊嚴肅穆
在詩經大雅•思齊也有提到 大姒嗣徽音 則百斯男 說明文王的子女非常眾多

我們更進一步來看 為何爻辭說觀我生 進退 是指文王妻子帝乙女兒在政治上的進
文王第一任妻子只生了四個子女 武王與管叔兩個是雙胞胎 帝乙女兒則至少生了三個以上的兒子
因此從政治倫理輩分來說 帝乙女兒已經成了當時周族輩分最高的人

易經的卦爻辭其實很簡單 也都是一個寫實的文學
難在於我們無法知道卦名的由來與訂定的原因
一旦能夠知道 整個卦爻辭 都只是記載了一個歷史發生的事實

觀卦讓我想到了許多事情
人類的一切發展都可以說由觀開始 牛頓觀察蘋果 而發現了地心引力
王陽明格物致知也是由觀開始
佛教的觀自在菩薩 觀照五蘊皆空

因為要觀 所以必須等待 必須思考 而不會突然莽撞行事

了解易經也是從觀開始 看看爻辭的結構 形式 異同
而不是看到一個字 一句話 就急著胡亂解釋
我自己觀這個易經 算算也有四十多年了 從來就沒有想要了解 因為觀不出甚麼內容

下一篇先來談一下易經中的有孚
整個易經中有十八個卦裡面有這個有孚 因此有孚對於周易作者來說有著很重要的意義
認識易經 對於有孚這個名詞也要能夠有正確的認識
古人因為沒辦法編湊有孚的相關卦爻辭 只能把有孚這個簡單的概念 胡亂曲解出一堆大道理

其實有孚的解釋 周易作者在編排時 都已經詳細寫在易經裡面
所以下一篇我會用周易作者自己的編排方式 來闡述有孚在易經中的意義
明白了有孚 所有這十八個卦中的有孚 都能很快明白卦爻辭所要表達的涵義