有孚改命
革卦《卦辭》曰：「己日乃孚，元亨利貞，悔亡。」
而革卦《彖辭》說「天地革而四時成」，《象辭》則說「治歷明時」，革卦除探討「曆法」外，《彖辭》還提到了「湯武革命」，然而《卦辭》並沒有提到「革命」，只有「己日乃孚」四字………
再查革卦六爻的爻辭，
革卦六二爻辭則說「己日乃革」，
革卦九三、九四、九五爻辭則說「有孚」，
革卦六二：「己日乃革之，征吉，无咎。」
....象曰：「己日革之，行有嘉也。」
革卦九三：「征凶，貞厲，革言三就，有孚。」
象曰：「革言三就，又何之矣。」
革卦九四：「悔亡，有孚改命，吉。」
....象曰：「改命之吉，信志也。」
首先來看《卦辭》「己日乃孚」的「己日」是何義？
有一次易友聚會，有易友討論到這個問題，提出看法說：
革卦六二爻說「己日乃革之」，六二雖有「革之」象，但要等到革卦九四才可「有孚改命」.........
「乃」：小篆乃象氣上出時不能直伸，遂有屈曲之形，以見氣之難出；更以此而見詞難之意，其本義作「曳詞之難也」解，（見說文段注）是指詞難直達，故曳其言而轉之以足其意的意思。
易友說「己日」是指革卦九四世爻，世爻為「己」、為「我」。革卦九四之既濟，既濟卦氣應革卦九四世爻爻辰為亥。
革卦九三稱「革言三就，有孚」，由革卦六二「己日乃革之」開始，革卦九三「有孚」到革卦九四「有孚改命」，為三階段完成使命。
易友接著說「改命」二字的取象
革卦九四動為既濟，既濟卦氣應革卦九三、九四世爻爻辰為亥，
既濟卦氣應「立冬二候」，再進一步確定太陽時角，則可以定「命宮」。
既濟卦氣應革卦九三、九四世爻爻辰，由九三爻辰為亥，到九四世爻爻辰為亥，「時角」不同，「命宮」也就不同，易友說這是我對「改命」一詞的看法。
後來易學前輩對「己日」作了補充：
如果「己日」是指革卦九四世爻，革卦九四之既濟，既濟卦氣應革卦九四世爻爻辰為亥。要不要考慮既濟卦在「月相」的搭配，既濟配陰曆30旦之月相，若能有相應，似乎更合於「己日」之象。
參考資料：
東漢．魏伯陽《周易參同契》將「卦象」與「月相」的搭配來看，既濟配陰曆30旦之月相。
《周易參同契》「總敘章」中說：「朔旦屯直事，至暮蒙當受，晝夜各一卦，用之依次序。既 未至晦爽，終則復更始，日月為期度，動靜有早晚。」
64卦除去乾、坤、坎、離四卦剩六十卦，初一白天配屯卦、晚上配蒙卦……三十日白天配既濟、晚上配未濟，晝夜各一卦，依序卦30日配60卦完成一太陰月循環。
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