以下為他人研究之引文,資料來源: https://chenboda.pixnet.net/blog/post/257030108 ,作者:徐山

【因為數字八卦在商代西周已有大量發現，又根據學者對數字八卦的新認識，我們認為，作為八卦文化中的重要概念「爻」，其三個「五」相疊之形實為數字八卦中三個數字構成的單卦形式的記錄。】

【即考古材料上所見的數字八卦只是占卦過程所得到的數字的實錄，以此和固定的某一符號八卦相匹配。】

【比如巴黎歸默博物館所藏的殷墟第一期卜甲上，由上而下排列著四個數字「六一一六」，以單數為陽爻、雙數為陰爻轉換成符號卦為「下B上A」（小過，下艮上震）。《甲骨文合集》29074片的「六七七六」，轉換成符號卦為「下B上A」（小過，下艮上震）。《小屯南地甲骨》4352片的「八七六五」，轉換成符號卦為「下A上A」（震，下震上震）。《續殷文存》上七所錄銅器上的「八八六八」，對應的符號卦為「下D上D」（坤，下坤上坤）。】

【殷商數字卦中六個數字比四個數字的卦多見，這表明早期雖然以四個數字的卦為原始二畫單卦的重疊形式，但到了殷商時代，由三畫單卦重疊而來的六畫重卦已佔主流。】

【八卦卦形和甲骨占卜相結合的操作過程可重構為：先觀察灼龜後的兆象，再和八卦中某一相似的卦形進行匹配，進而依據其卦名和卦形義來推定先前龜卜的兆象意義所在。從甲骨的鑽灼技術來看，顯然甲骨占卜晚於八卦占卜。而甲骨之所以可依據兆象來占卜，是因為之前早已有爻畫和其意義認同的大量實踐。不過，八卦和甲骨占卜結合以後又各自分離，而甲骨占卜周代以後逐漸衰落，而八卦占卜經由卦爻辭的發展得以繼續延存。】


以下引文來自於易學網, https://www.eee-learning.com/article/5468

【但最保守的說法，至少在早於文王的殷商時期就已經有六爻的易卦。因此顯然在文王之前就有重卦。例如，1980年殷墟苗圃北地出土一件青灰色砂質磨石，其中三面共有六組數字卦，每組卦卦象都是由六個數字所組成，而不是三個。其時代在殷商祖甲時期，可能是目前為止年代最早的數字卦（請參考安陽博物館館長周偉《殷墟所見易卦文物》一文）。】

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所以,V大您別再亂說一通了!商代是有易卜的!
看您寫這麼多文章,可見您並不知道數字卦的存在!
放到現在才點出您的問題,是想看看您要花多久時間您才能知道您那裡有問題,
和看您想寫荒唐論述多久?


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紫大的問題是

(1)那為甚麼以經有一個正史記載 ,周朝還要在重覆一個卦辭的記錄來寫歷史?
(2)又不按照歷史發生時間順序來排卦,而故意用兩兩一組的反卦來排列 意義為何這點沒有說明
(3)好像是史官故意不讓人懂 而用暗喻的方式 這是為甚麼 只是歷史事件而以明說
就好 有甚麼好怕人知道

而V大您的回覆是


V大您的回覆還是沒有回答紫大在問的一個問題,"故意用兩兩一組的反卦來排列 意
義為何這點沒有說明"!您的這些說法和論述,還是得解決紫大問的這個問題,解決不
了的話,您的論述是不成立的!

紫大的第三個問題,突顯了易經為文風格與史書寫法大不同,您還是沒解釋出為何易
經寫法會用暗喻方式來寫?既然是周代貴族都熟的事情,明示寫法會比暗喻寫法更直
接簡單,為何易經不用?所以您還是來解釋一下吧...不要再打水漂了!

此外,您把易辭當做是廟裡面的六十甲子籤詩,都是選取歷史典故來編吉凶,照您所言
為是的話,那麼易的作者是畫蛇添足,基本上拿史官寫的史書就可以拿來測卜了!根本
不需要一本易經!您這種說法是說不通的!

還有,桃園三結義在正史上是沒有相關記載的,可能您都在寫易經小說寫太久了,都
不知道沒有桃園三結義!
換言之,在當代史書來說,當時的人們是不可能知道什麼桃園三結義之事!所以,您說
的"周易在當初成書時 周朝的王公貴族都看得懂 因為就是講他們自己熟悉的事
情",這是您自己在亂想的,周易作者花了多久的時間寫這本易經,您確定您知道?花的
時間愈長,您的論點愈不可能!況且,周易的內容不是所有的周代王公貴族皆能看或知
道的!光是周代王公貴族就有多少人,您可知道?人數之多,想不普及的話更是不可能,
也更不易失傳其義!