楞嚴經卷一：

　　　　　佛告阿難，一切眾生，從無始來，種種顛倒，業種自然，如

　　　　　惡叉聚，諸修行人，不能得成無上菩提，乃至別成聲聞緣覺，

　　　　　及成外道諸天魔王及魔眷屬，皆由不知二種根本，錯亂修習。

　　　　　猶如煮沙，欲成嘉馔，縱經塵劫，終不能得。云何二種，阿

　　　　　難，一者無始生死根本。則汝今者，與諸眾生，用攀緣心，

　　　　　為自性者。二者無始菩提涅槃，元清淨體，則汝今者，識精

　　　　　元明，能生諸緣，緣所遺者。由諸眾生，遺此本明，雖終日

　　　　　行，而不自覺，枉入諸趣。

　　他說我們為什麼自己不能明心見性？因為無始以來，我們生命中有一個東西在作用，就是攀緣心，一個念頭接一個念頭。因為我們的思想不能停止，就是睡覺時、睡夢中，還是在思想，這個叫攀緣心。一般人錯把這個攀緣心認為是“心”，等於西洋哲學家笛卡兒所說的：“我思故我在”。我思故我在只是普通人的思想觀念，但卻錯了，不是本“心”。要怎麼樣才對呢？

　　無始菩提涅槃，元清淨體，佛說的這個心是現象，是本體所起的作用。生命的本心、本能叫菩提，又叫本體，它所發出的現象是分段的，像電波一樣的跳動的。你不要去抓住這種現象，要回轉來認識那個本體。

　　則汝今者，識精元明，能生諸緣，緣所遺者。識精元明包括了唯識的識，精是真精神，原來靈明的這一點，就是你那個能夠知覺，能夠感覺靈靈明明的那個東西。這個東西是什麼呢？能生諸緣，這個東西在裡面一動，我們思想念頭一動，心裡一感覺，外面就起作用了。

　　什麼是緣？我講的話是緣，發出聲來你聽得到是緣，我這樣一句接一句講，你聽的觀念跟著走，就是攀緣。

　　現在大家坐在這裡，人多了，身體覺得熱，就是裡面的識精元明，對外面的熱量起感應，心裡頭就感到很熱很悶，這是與熱的緣發生感覺，能生諸緣。

　　緣所遺者，如禅宗所講“萬緣放下”，外緣都丟開了，所剩下的那一個，就是有個丟不掉的東西。比如大家坐在這裡，感到兩腿、膀子不舒服，這是緣。什麼緣？體緣，身體上的反應作用，同“你”沒有關系。那個知道身體不舒服，腿不舒服，那個既不在腿，也不在膀子，除掉緣以後所剩下來的，緣所遺者——就是這四個字，本來那個東西，外緣都丟掉了以後，剩下的那個東西。

　　由諸眾生，遺此本明，雖終日行，而不自覺，枉入諸趣。一切都是那個東西變動出來的，所以眾生顛倒，一味的跟著萬緣去跑，而在六道中輪回、生死中打滾。這是正面的，還不是它的密法，這裡頭反面的還沒有講。