AI算命大師
張貼者: 雙斗魂
張貼者: Herkules
有兩種我，真我與假我，
富貴榮華是假我享，罪孽報應也是假我受，
真我如如不動，不增不減，如果【識得真我】，
漸能把持，則享與受【漸漸與真我】無關‧
可能這就是清靜無為吧!
呵呵呵，識得真我，說得好。
那請問，識得真我的，是真我？還是假我？
既然真我是【俱足般若智慧】的如如不動，不增不減。
那麼，真我當然就【不必再去】識得真我了嘛。
當然啦，如果真我【還必須去】識得真我的話。
那真我又怎能算得上是【俱足般若智慧】的存在呢？
所以，能夠（或者必須）去識得真我的，肯定是假我。那麼
你說的這句【富貴榮華是假我享，罪孽報應也是假我受】的後面
就必須加上【識得真我也是由假我悟】這一句才成。
此外，這句【漸能把持，則享與受漸漸與真我無關】。
既然真我是【如如不動，不增不減】，那還能【漸漸】些什麼呢？
能夠【漸漸如何如何】的，當然是假我。所以，改一下吧。
呵呵呵，一點點心得，分享一下。
真假不過名相，強立名字，非真非假‧
識得的識，不是識神的識，靜坐中無識才能識得‧
其實說再多也只是隔靴搔癢，道，口不能言，有數存焉於其間。
莊子天道:「桓公讀書於堂上，輪扁斲輪於堂下，釋椎鑿而上，問桓公曰：「敢問公之所讀者何言邪？」公曰：「聖人之言也。」曰：「聖人在乎？」公曰：「已死矣。」曰：「然則君之所讀者，古人之糟魄已夫！」桓公曰：「寡人讀書，輪人安得議乎！有說則可，無說則死。」輪扁曰：「臣也，以臣之事觀之。斲輪，徐則甘而不固，疾則苦而不入。不徐不疾，得之於手而應於心，口不能言，有數存焉於其間。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之於臣，是以行年七十而老斲輪。古之人與其不可傳也死矣，然則君之所讀者，古人之糟魄已夫。」
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