孔⼦與宰予的辯論
居喪⼜稱丁憂，《儀禮》和《禮記》為其量⾝定做了⼀套規矩，但這只是「倡
議書」，漢律的頒⾏才使丁憂俗制上升到律令⾼度，具有了法律效⼒。漢代以
前，特別是春秋戰國時期，居喪三年之制缺乏統⼀推⾏和強制實施的客觀條
件，實際上處於醞釀和試運⾏時期。另⼀⽅⾯，居喪三年更多是孔⼦個⼈的主
張，⽽他所代表的儒家當時只是諸⼦百家之⼀，尚未取得統治地位，也就難怪
顧頡剛和胡適等名家都認為三年之喪不過是儒家編就的「理想國」。
其實，孔⼦未能外壓諸⼦，亦不能內服諸徒，其座下弟⼦曾跳出來挑戰他「三
年之喪」的主張。這個敢向老師叫板的學⽣並非無名之輩，⽽是位列「孔⾨⼗
哲」之⼀的宰予。
多數⼈眼中的宰予，是⼀個喜歡晝寢⽽被孔⼦罵作「朽⽊不可雕也」的後進學
⽣。俗話說，⼀俊遮百丑，其實，⼀丑也可遮百俊，宰予若真是⼀無是處，怎
能成為孔⾨⼗哲之⼀，⼜怎能在唐代被追封為「⿑侯」，宋代先後加封「臨淄
公」和「⿑公」，明代再晉封為「先賢」呢？宰予最出眾的是⼝才。為⿎勵學
⽣上進，孔⼦曾給學⽣們排名，他的做法⾄今仍值得借鑑：不是按總分，⽽是
按專業排名，培養出了不少專才。其中，「⾔科」⾼才⽣有兩個，宰予位列第
⼀，在⼦貢之前。司⾺遷在《史記·仲尼弟⼦列傳》中稱宰予「利⼝辯辭」。孔
⼦後來也評價說：「吾以⾔取⼈，失之宰予。」儘管不是好話，但也可以看
出，孔⼦當初看上宰予，乃為其辯才所動。實際上，宰予也是唯⼀敢向孔⼦頂
⽜的學⽣。

原來「丈夫」一詞是這樣來的，那「丈人」
呢？原來並非指岳父

在我國古代，成年男子多被稱為「丈夫」，特別是女人稱自己的男人，一般都
是稱為丈夫，那麼這個詞是怎麼來的呢？
原來在夏商周的時期，我國的居民還大都是部落的社會形態，很多部落有搶婚
的習俗，女子為了保護自己，選擇夫婿時就要找個人高馬大的人，所以就要看
這個男子是否夠高度，當時的一丈大概在今日的169.5厘米，在當時這個身高
不算低，所以女子找男人就一般以身高一丈為標準了，有了這個身高一丈的夫
君，女人仿佛也找到了一個強有力的依靠，於是女人都稱她所嫁的男人為「丈
夫」了。
那要這麼說的話，稱岳父為丈人又是怎麼回事呢？不會是他們也要身高一丈
吧？原來在古代，「丈人」一詞開始並不是指妻子的父親，而是指老年人，是
對老年人的敬稱。
「丈人」在古代指老年人，源於「丈」字的本義，丈人指莊嚴尊重之人，同時
也指老人。《淮南子》：「老而杖於人。」這句話也說明丈人一詞或和老人拄
的拐杖有關係。
但《論衡》中還說：「人身以一丈為正，故名男子為丈夫，尊公嫗為丈人
也。」這也說明在古代丈夫不單是指女人的配偶，同時也是男子的公稱，而丈
人也不是專指老先生，也指老太太。到了唐代，甚至年輕人也互相稱呼為
「丈」了。
那麼在古代，不稱岳父為「丈人」的時候，都稱呼什麼呢？原來在魏晉以前，
妻子的父親被叫做「舅」或「婦翁」，到了唐宋以後，人們開始把妻子的父親
稱作「岳父」或「泰山」了。