「比：吉。 原筮元永貞，無咎。 不寧方來，后夫凶。

象曰：地上有水，比﹔先王以建萬國，親諸侯。」

外坎為海，內坤為家，海內一家之象；坎中滿為中央集權，坤順為萬國來朝。這是易道中單極世界的的太平治世，猶如Pax Romana或Pax Americana。這個海內一家的朋比卦是指國際世界，相對於國內世界則是既濟卦。以九五爻的觀點，萬國衣冠拜冕旒，我當各國為朋友，但各國要奉我為老大，是一個朝貢體系。

既然是朝貢體系，一定有勢力範圍，即二至五爻之間。勢力之外是初六與上六，但初六在坤內，是可能被安撫稱臣的外邦，為「不寧方來」者；而上六則在坎外，是一直不服王化的異族，為「後夫凶」者。

看看屯卦與比卦，比卦的坤地、腹地更大。共同的是，都是外坎，而且外互為艮，艮是防守的城牆，由於外坎威脅在外，所以需要防守。被防守的就是上六，也是坤卦隨時準備龍戰於野、挑戰秩序的那一群上六外族。

「初六：有孚比之，無咎。 有孚盈缶，終來有他，吉。」

用六四的誠信來對待初六，就沒問題，等「誠意」灑幣夠了，自然會有surprise，吉。

「六二：比之自內，貞吉。」

歸順的萬國，請他們別不自量力，繼續維持這種關係就對了。

「六三：比之匪人。」

匪人是指不相應的上六。猶如「屯六三：既鹿無虞」一般，不得上六之應，故不亦傷乎。

「六四：外比之，貞吉。」

二五為主，三四為從。這是負責說服初六來歸順的跑腿的。九五六四的組合，猶如中孚卦的九五六四，故「比初六：有孚比之」，會被說動。貞吉：雖然現在進行中，但是這個方法繼續做下去就對了。

四爻之主為五爻，「比九五：王用三驅」，故象曰：外比為賢。

「九五：顯比，王用三驅，失前禽。 邑人不誡，吉。」

坎為北，九五為君，君王坐北，自然南面為王。以天象而言，合乎北極帝座之位，故外卦伏坎。

二至五爻，三陰一陽，故王用三驅而網開一面。這是在告誡想維持朝貢體系的中央政府，對外必須三陰一陽，三陰者以德懷柔，即「修文德以來之」；一陽者威之以勢，真的不行就以正義的鐵拳把他們壓在地上摩擦。

以地緣政治來說，就是國境上至少維持三面是友邦，專心對付上爻那一面。

「上六：比之無首，凶。」

上六有陰極而挑戰於陽的「坤上六：龍戰於野」特性，經常想挑戰秩序。此無首，亦同於用九之群龍無首，不承認九五的帶頭地位。

在革卦之時，這群是口服心不服的「革上六：小人革面」，當時有九三相應。此時六三不應，這群人就變成「比上六：比之無首」。