我認為易經有部分源自天象，但僅部分而已。

我看我還是自己把乾卦講完好了。

乾為天，卦分內外，雖然內體外用，但陽氣之動，必出。所以乾九五為乾卦精髓，代表中天天象；猶如坤六二為坤之主爻一樣。上九亢龍有悔，指過中天後逐漸西下的星體；九四或躍於淵，指離開地平線逐漸上升、而又還未到中天的星體。我們抬頭可見的「天似穹廬，籠罩四野」，就是乾為天的外卦。

諸星西下後就是乾初九，那麼九二和九三呢？

乾九二，見龍在田。指的是剛剛露出地平線或即將落入地平線的星體。由於地球自轉方向很規律，所以哪邊升起，就一定哪邊落下。這些星體，連同看不到、轉到地平線下的那些，都是乾為天的內卦。至此，所有星體的區分，其實初、二、四、五、上爻就分配完了，那麼乾九三呢？而且九二、九五的利見大人又是怎麼回事？

易經是一部可能橫跨千年的集體創作，裡面一定參雜多方意見。正如既濟、未既包含狐狸飲水和渡河作戰的描述一樣，乾為天有部分是描述天體運行，也有部分是哲學思維。

卦分內外，九三要跨出內卦，但要提防落入上九亢龍有悔的處境，就必須終日乾乾、夕惕、若厲，方能無咎。這是相對上九而引申出的哲學思維。

至於利見大人，我手癢來寫一段文言讓大家看：「見龍在田，知其所由之方；飛龍在天，明其所布之形。三爻乾惕，以交外卦之意；四爻多懼，以通內卦之情。是以二五得其中，三四得其交，而初上得其過與不及也。過猶不及，大人病諸，惟其不卑不亢，方能不越不僭。故欲效天道而行大人者，去其首尾而允執厥中，惟自二至五。故二五曰：『利見大人。』」

所以，「利見大人」只是個哲學上的路標，告訴你再出去就危險了，想要不犯錯就儘量待在這裡面就好，無關天象。假如去看我前幾天講的中孚卦，就會更能明白我前面這段話的意思。

還有，原意為「體」，而「用」又是另一回事。想陳情、想報警、想找老闆談加薪……這些都可以包含在「利見大人」之內，因為這些都是廣義的「大人」。但若誤以為原意即此或原意僅此，那就是郢書燕說，誤書舉燭而天下大治，治則治矣，非其意也。