這系列竟然寫到第十九篇 我自己都想不到 我最早的大綱 大概就是寫個六篇就算多了
所謂 兩岸猿聲啼不住 輕舟已過萬重山
我想一些讀友如果很認真看我這系列的文章 應該有輕舟已過萬重山的感覺
只要依照我文章中說明的脈絡去思考 易經的許多內容大部分其實都能逐漸明白
因為周易作者在編排易經六十四卦時 是有一定的方式與系統
從整個結構來看 每一爻辭記載著一個事件 所以這書應該是周朝開國時 史官把相關的歷史記錄整理與集結
關於易經成書的背景 我會在後面來詳細說明

謝謝mckay 這麼快就找到相關的資料 mckay說在此獻上我的雙膝及我的敬意
這我是能體會的 雖然我自己並沒有興趣研究易經 但是如果我是易經的發燒友
整天鑽研那些難以理解的深奧辭句 再加上大量難以明白的易經註解書籍
忽然有機會看到很清楚明白的資料 把可能十年或是二十年百思不解的謎團疑問解開來
其實我自己也會覺得很值得 特別的是 不用花一毛錢的學費 直接從網路上就能看到

謝謝Dopey的說明 Dopey引用了許多的資料 相信在易經上也做過了許多的研究
Dopey提到 若valley大後續序列，能騰些篇幅對乾坤二爻以上的交換，多些連繫的說明與闡釋，似更易掌握整體脈絡
也謝謝 Dopey的意見 這系列文章本來是打算寫完乾卦上六 就算這系列文章的結尾 因為我這標題是從乾卦說起
我自己也想趕快把這系列文章po完 因為每週要花兩三天來寫 其實也佔了我很多時間與精神

Dopey提到乾坤二爻以上的變爻 它的思考比較多 但是原則跟一爻變是相同的
我在這邊大概提一下 例如屯卦 是坤卦一五爻變 也就是由潛龍勿用 到飛龍在天
蒙卦是坤卦二六爻變 是由見龍在田到亢龍有悔
這兩個都是講周族初期的發展過程 所以它是由潛龍勿用與見龍在田往上走
屯卦是由潛龍勿用開始的發展 蒙卦則已經到了見龍在田後的發展
這兩個卦的變爻爻辭都是以龍為基礎 這是講整個周族發展的過程

臨卦是坤卦一二爻變 這是由卦的位置來看 下二爻為地 所以定為臨 由下臨之
觀卦是坤卦五六爻變 上二爻在卦的位置是為天 所以定為觀 由上觀之
同樣類似的結構 遯卦及大壯卦是乾卦的一二爻變及五六爻變 周易作者並沒有把這兩卦定為臨及觀
遯卦對應的變爻爻辭為 履霜堅冰至 跟直方大 不習無不利 這是發展的剛開始面臨了許多困難的應對
大壯卦對應的變爻爻辭為 黃裳元吉與龍戰于野 這是武王誓師與牧野大戰 這場面都是非常壯大的
觀與大壯為一對應組 臨與遯為一對應組
從臨卦與觀卦 我們又可以明白萃卦與升卦的訂名 升卦是臨卦往上走一爻 萃卦則是觀卦往下走一爻

也就是整個周易六十四卦卦名的訂定 它是以幾個基本的定義去發展出來 這個基本定義就在乾坤兩個卦
例如需卦 為何周易作者把它定為需卦 它是由乾卦的四六爻變而來
也就是對應到坤卦的括囊及龍戰于野 其血玄黃
括囊我在後面會講 這是指軍事的整備 龍戰于野是指牧野大戰 周易作者把這卦象定為需 說明了一場戰爭所需的資源
訟卦是由乾卦的一三爻變而來 也就是履霜堅冰至到含章可貞 或從王事
這是周族初期發展的過程 歷經了一些爭訟的事件 周易作者把這一段期間發生的幾個事情彙整在這一卦中

我在先前的文章有提到的豐卦 記載的是文王遷都到豐邑的內容
周易作者為何把這個卦象訂定為豐卦 並拿來作為說明遷都豐邑的記錄
豐卦是坤卦的一、三及四爻變 對應到的變爻爻辭是 潛龍勿用 君子終日乾乾及或躍在淵
這三個爻辭講的內容都和豐邑有關 潛龍勿用講得是初期發展的地區是屬於沼澤地 無法耕種 君子終日乾乾講的是在豐邑的努力建設
或躍在淵講的是豐邑建設後的豐碩成果 鳶飛戾天 魚躍于淵
這在詩經的靈台篇有完整的描述
經始靈台，經之營之。庶民攻之，不日成之。經始勿亟，庶民子來。
王在靈囿，麀鹿攸伏。麀鹿濯濯，白鳥翯々。王在靈沼，於牣魚躍。
文王把沼澤的地區 規劃為魚池養水產類動物 又開闢了牧場養麋鹿家禽類動物

與豐卦為一組的旅卦 它的卦象與豐卦是類似的 都是以三四爻為基礎
一個是由初爻連結到三四爻 講的是基礎的建設 也隱含了遷都的概念
另一個是由三四爻連結到六爻 六爻的位置是亢龍有悔 也就是牧野大戰的地方 象徵由豐邑到牧野的旅程 所以作者把這卦象定名為旅
明白這些卦象的訂定源由 你並不需要去特別記憶 一輩子也都能記得這六十四卦的卦象與卦名

周易的整個編排 它都是環環相扣 如果你明白它的基本架構 或是你的解釋是對的 它整個都是連通的
簡單的來說 就是它可以被檢驗或是核對的
如果我們對於乾卦或坤卦的爻辭解釋是錯的 那麼你會發現 它沒辦法用來說明其它所衍生的卦名
這也就是我在先前文章有說過的檢核碼概念 經由這些檢核 可以反過來協助你確認
例如 坤卦的六四 括囊 這在歷來的註解裡面 都是非常困難的 因為它只有兩個字 既模糊也難明
更難的是 為什麼 括囊是無咎無譽呢

我剛剛說這一爻講的是軍事的整備 為什麼是講這個呢 如何印證這個解釋是對的呢
你可以看這一爻的變爻所產生的卦 就是豫卦 卦辭中說 利建侯行師 這其實相當於又補充了括囊的涵義

也就是易經六十四卦 它是一個完整的系統所衍生 一環扣一環 環環相扣 後面我還會舉一些例子
如果純粹只是靠猜想幻想空想出來的東西 它沒辦法這樣環環相扣 脈脈相連 只會處處碰壁
這是為何要先明白整個易經的架構 也就是周易作者在既濟與未濟中的導讀說明
因為這是周易作者編排易經的原則 透過這些原則 你就能逐步了解整個易經六十四卦的內容
例如 我在前面提到臨卦與觀卦的位置 這也是在既濟與未濟卦中的說明指引
因為在爻辭裡面 周易作者用頭尾來表達了 卦爻位置的應用概念

基本上 依照我的說明內容 讀友大概就能夠了解整個易經六十四卦的結構與卦象卦名的訂定
這就像是一把釣竿 可以經由這個釣竿 自己去逐一認識易經的每一個卦

我想有興趣易經的網友 你仔細去看我這系列的文章 每一個說明解釋的環節都不會自相矛盾
也就是在解釋A的說明理由 碰到 B C D時 它依然能夠適用
因為整個易經的展開 就是以乾坤兩卦為基礎 它本來就是環環相扣 脈脈相連

另外 我還要再說明的是 我自己在易經上並沒有花多少時間與精神去研究
寫這系列的文章 大概就是我花在易經上最多的時間與精神了
大概所有古人關於易經的書籍包括繫辭十翼等等資料 我都沒有讀過
在這系列文章中一些古人資料的引用 都是透過Google及一些易經網站所搜尋而來

為什麼這些古人的書籍我沒有讀過呢 因為我當初大略看了內容 發現有兩個問題 第一個看不懂 第二個不合邏輯
因為既然是註解易經 結果註解的內容沒法看懂 我的習慣就是不會再花時間去研究註解
另外許多註解的理由 從基本邏輯上就可以判斷 只是勉強附會
雖然沒有看過任何註解易經的古籍及現代人的書本 但是並不影響這系列文章的價值
因為這系列的文章 是以周易成書的年代為基本資料 再參考了詩經的內容 用易經本身的資料來說明易經

嚴格來說 就是述而不作 可能有些看起來像是說故事 確實沒錯
因為整個易經的卦爻辭 就是在說周克殷的歷史 在既濟與未濟卦中 周易作者就說得很明白
高宗伐鬼方 三年克之 震用伐鬼方 三年有賞于大國 這些都是歷史發生的事實 解釋這些內容當然就是說故事

大概來說 如果是長期一直研究易經的網友 看完這系列文章 所有對於易經不明白或不解的地方 你都能得到答案也都能明白
尤其是易經六十四卦的卦名訂定與來源 所謂正本清源 你能明白卦名怎麼訂的 才有可能去了解卦爻辭
二千多年來 沒有一部易經的註解書籍 能夠解釋卦名怎麼來 但是對於爻辭卻能夠侃侃而談 搞出一堆方法解釋

就拿豫卦來說 這一卦的卦辭是利建侯 行師 六二的介於石 也是蔣介石名字的典故
為什麼豫卦說利建侯 行師呢
如果從網路去搜尋 豫這個字有 樂也 逸樂 遲疑不決等意思 這與利建侯 行師有什麼關係呢
我就用豫卦來說明一下古人瞎講式(顧詰剛的用語)的編撰功力
在彖傳是這樣解釋的
《彖》曰：豫，剛應而志行，順以動，豫。 豫順以動，故天地如之，而況建侯行師乎？
天地以順動，故日月不過而四時不忒，聖人以順動，則刑罰清而民服。豫之時義大矣哉。

剛應而志行，順以動 這什麼意思呢 可能寫的人自己都看不懂
天地如之 又是什麼意思呢
日月不過而四時不忒，聖人以順動，則刑罰清而民服 這又跟豫有什麼關係呢
最後的結論最好笑 豫之時義大矣哉。 作者解釋不出豫的原因 來句時義大矣哉作結論
彖傳從頭到尾的解釋 只有四個字 “”””不知所云”””””

再來看看象傳怎麼解釋
《象》曰：雷出地奮，豫，先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。
因為豫卦用天地水火 風澤山雷來解釋 雷在上 地在下 所以說雷出地奮 這跟豫又有什麼關係呢 完全扯不到邊
因此象傳又開始胡亂編 因為豫這個字有安樂的意思 就用作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考
問題是 殷薦之上帝，以配祖考 跟豫這個字有什麼關係 跟利建侯行師 又有什麼關係呢
象傳從頭到尾的解釋 只有四個字 “”””””胡說八道”””””””

整個彖傳與象傳對於易經的解釋 就是八個字 不知所云 胡說八道
然後我們再看後來古人的解釋 這些解釋就在 不知所云 胡說八道的基礎上 再加以衍生

朱熹周易本義
豫，和樂也。人心和樂以應其上也。九四一陽，上下應之，其志得行，又以坤遇震，為順以動，故其卦為豫，而其占利以立君用師也。

我們可以看到 朱熹的解釋 綜合了彖傳與象傳的內容 也算是很厲害了
問題是 朱熹的解釋 開頭說 和樂也 結尾說 立君用師 這兩個有基本常識的人都應該知道是相反的

易經的師卦開頭就說 師出以律 這是不能和樂的 師卦的最後說 開國承家 小人勿用 這也是不能和樂的
也就是朱熹的解釋 跟易經本身的內容 是完全不相符的 簡單來說 這些註解的人 完全不懂易經的內容
只是看著字義再加上古人的不知所云 胡說八道的內容 自己再胡亂編湊 因此編出來的東西 完全違反易經既有的內容
這些註解都有一個共同的手法 “”豫之時義大矣哉”” 畫大餅的註解手法 這些其實並不值得我們花時間與精神去研究分析的