您是從爻辭與史書去找周易為何這麼寫的合理解釋，這也是一解。

目前學術界研究周易，有辭義派，也有卦意派，還有辭、卦並重派，更有衍生派等等，我個人覺得都可以，因為目前沒有發現決定性的考古證據，能告訴我們當年周易究竟是怎麼創作的。

我們目前只知道，易經並不是一開始就定下六爻，是經過時間慢慢簡化的。

舉例。

《國語‧晉語四》--董因迎公於河，公問焉，曰：「吾其濟乎？」對曰：「歲在大梁，將集天行。元年始受，實沈之星也。實沈之墟，晉人是居，所以興也。今君當之，無不濟矣。君之行也，歲在大火。大火，閼伯之星也，是謂大辰。辰以成善，后稷是相，唐叔以封。瞽史記曰：嗣續其祖，如穀之滋，必有晉國。臣筮之，得泰之八。曰：是謂天地配亨，小往大來。今及之矣，何不濟之有？且以辰出而以參入，皆晉祥也，而天之大紀也。濟且秉成，必霸諸侯。子孫賴之，君無懼矣。」

(也就是說，那時候的泰卦有八爻，但是現代的我們已經不知道泰卦第八爻的爻辭是什麼。)

一事不二占也是後來訂下的規矩，因為商周兩代的人，無事不占，甲骨文中，甚至可見到同一事占十次的刻痕。

周易在周朝時，是卜官的用書之一，另外兩本就是歸藏和連山；而當時民間怎麼卜卦，現在也沒人說得明白，只知道周朝時已經發展出占星術，而商朝時還在占夢。

春秋戰國時，各國都發展自己的文字，所以同一本易經，在不同國可能會出現不同的記載。而春秋戰國時的人已經不能理解周易，所以才有孔子作十翼解釋。

回題。

帛書中，「離」卦記為「羅」(離羅本義相通，鳥被網獲也)，帛書中的羅卦為：「出如來如.紛如.死如.棄如」。

離為射(說卦：「水火不相射」，解卦上六：「公用射隼于高墉之上，獲之.....」)，近代出土春秋戰國時期易占，亦有記「麗」卦。麗的古字是?=>丽，指偶數；後來在丽下面加個鹿，是周禮。(《周禮夏官校人》：麗馬一圉​ )，讚美是到後世才加入的。

因此，麗、射、離，在古代時都有共通點：A物附著於B物。

射，是將弓矢附於目標，離，是將鳥用網子困住，麗，是兩兩相依。換句話說，我們如果想要理解周易的爻辭，得先知道這些字，在周朝時等於什麼意思。

比方說，我們現在知道「麗馬一圉」，就能理解「畜牝牛，吉。」的意思。因為圉是牧場，所以如果卜到離卦的人，就適合養母牛。

現在的我們，會懷疑周易寫問畜牧吉凶的卦，難道不會太奇怪嗎？答案還真有，因為周朝還有專門養牛馬的官，連該在哪圈地放養都得先問卦，就好像台灣人會去廟裡問神明最近適不適合出海打魚那樣。

展開來聯想：牝=雌性，方向為右，牡=雄性，方向為左；牝=受，例如古時女子陰戶稱為牝，門閂受鍵處也稱為牝；牡則相反，門鍵就稱為牡。

乾卦為何為父為天？因為在帛書中，乾卦記為「鍵」卦。那我們再看看上一行，是不是有牡為門鍵？這樣是不是更容易理解周易為何這麼寫？

另外再舉一個例子。今年(2021)網上說值年卦為山火賁，而在帛書中，賁記為「蘩」，也就是端午節會掛出來的艾蒿。為何賁會等於蘩？因為賁的本義是裝飾戰鼓的花卉，為出征祈福之用，而艾蒿是象徵驅邪避瘟的植物，所以賁與蘩是通的，賁卦其實就是蘩卦，賁卦全文為記述要如何取得蘩草，和蘩草使用時的吉凶。