……夫達氣象先審格局以定規模。此造有人論其壬水無根必
要從之。亦言從之不知將何從起。嗟夫怪哉 ! 格命非正
即外，但何來模擬兩可似是而非，格豈有兩端。……
這段話錯了。
格有兩端者，可謂汗牛充棟、車載斗量，俯拾皆是。
如果【格命非正即外】的話，那又何來【論勢】之說呢？
眾寡論：強眾敵寡，勢在去其寡。
意謂【格命非正亦非外，只能論其勢】。請注意
這是在論【勢】而不是在論【格】喔。
再者說，如果【格命非正即外】的話，那又何來【論象】之說？
獨象喜行化地，而化神要昌；全象喜行財地，而財神要旺。
意謂【格命非正亦非外，只能論其全獨之象】。請注意
這是在論【象】而不是在論【格】。
以上所云，是皆不能入於正外格，我派无妄流名之曰【類象格局】。
其實在古文中，類象格局可謂比比皆是。
即便是大家耳熟能詳的【財多身弱，富屋貧人】即屬之。
財多身弱，既非富格，也非貧格。
論富又咋會是【貧人】？論貧又怎能【富屋】呢？
正是因為【既類似富，又類似貧】，所以才是富屋貧人嘛。
名之曰【類象格局】也是理所當然滴喇。
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