AI算命大師
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《易》 大有
《彖》曰：大有，柔得尊位，大中而上下應之，曰大有。其德剛健而文明，應乎天而時行，是以元亨。
周易集註
「應天時行者，六五應乎九二也。時者，當其可之謂。天即理也，天之道，不外時而已。應天時行，如天命有德，則應天而時章之；天討有罪，皆應天而時用之是也。乾為天，因應乾，故發此句。時行即應天之實，非時行之外別有應天也。剛健文明者德之體，應天時行者德之用。有是德之體用，則能亨其大有矣，是以元亨。」
簡略的說，天道是體，天時是用，捨天道而講天時，看到的只是表象
在《周易》的經傳中，「天時」一詞只出現過一次，就是乾卦《文言》的「後天而奉天時」。
乾卦《文言》曰：
「夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶。先天而天弗違，後天而奉天時。天且弗違，而況於人乎？況於鬼神乎？」
上段乾卦《文言》是在闡述乾卦的九五爻辭：「飛龍在天，利見大人。」
………
乾卦《文言》又曰：「飛龍在天，乃位乎天德。」
乾卦九五之大有，大有的《彖辭》也提到「其德剛健而文明，應乎天而時行」………
大有《彖辭》曰：「大有，柔得尊位，大中而上下應之，曰大有。其德剛健而文明，應乎天而時行，是以元亨。」
似乎「天時」與「天德」是聯繫的！
《文言》曰：「君子以成德為行，日可見之行也。潛之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。」
來知德‧周易集註
「德者時之本，行者德之用，蓋有有其德而不見諸行者，未有有其行而不本諸德者，故曰君子以成德為行。」
家師門訓：
四命通會： 人鍾天地靈秀，形既生。五性感動而善惡分。故論人命，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶。
君子修之吉，小人背之凶。
達人知命，君子莫欺
順時聽天，人道惟危
張貼者: Herkules
張貼者: 明陽
張貼者: Herkules
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《易》 大有
《彖》曰：大有，柔得尊位，大中而上下應之，曰大有。其德剛健而文明，應乎天而時行，是以元亨。
周易集註
「應天時行者，六五應乎九二也。時者，當其可之謂。天即理也，天之道，不外時而已。應天時行，如天命有德，則應天而時章之；天討有罪，皆應天而時用之是也。乾為天，因應乾，故發此句。時行即應天之實，非時行之外別有應天也。剛健文明者德之體，應天時行者德之用。有是德之體用，則能亨其大有矣，是以元亨。」
簡略的說，天道是體，天時是用，捨天道而講天時，看到的只是表象
在《周易》的經傳中，「天時」一詞只出現過一次，就是乾卦《文言》的「後天而奉天時」。
乾卦《文言》曰：
「夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶。先天而天弗違，後天而奉天時。天且弗違，而況於人乎？況於鬼神乎？」
上段乾卦《文言》是在闡述乾卦的九五爻辭：「飛龍在天，利見大人。」
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乾卦《文言》又曰：「飛龍在天，乃位乎天德。」
乾卦九五之大有，大有的《彖辭》也提到「其德剛健而文明，應乎天而時行」………
大有《彖辭》曰：「大有，柔得尊位，大中而上下應之，曰大有。其德剛健而文明，應乎天而時行，是以元亨。」
似乎「天時」與「天德」是聯繫的！
《文言》曰：「君子以成德為行，日可見之行也。潛之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。」
來知德‧周易集註
「德者時之本，行者德之用，蓋有有其德而不見諸行者，未有有其行而不本諸德者，故曰君子以成德為行。」
家師門訓：
四命通會： 人鍾天地靈秀，形既生。五性感動而善惡分。故論人命，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶。
君子修之吉，小人背之凶。
達人知命，君子莫欺
順時聽天，人道惟危
編輯者： 尖石老先生 (2020-08-01 13:55:54)
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江西贛州廖公嫡傳門下傳人
天德堂曆書館門下
星平會海析義作者
班芝花學社 月輩尖石
日落申山月沈寅 火不西行水流東
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