六爻全息裝卦法

──《全息八卦學大綱》節選

金星海傳授 王金生整理

　　　　　　　　　　一　從“全息易學”談起
　　宇宙是一個神秘而震撼心靈的符號。對于尚未充分覺悟的人類來說，宇宙似乎是一個永恆的謎!直到科學技朮突飛猛進的今天，人們仍感到宇宙是那樣的陌生，甚至對理解宇宙的終極原因感到失望。然而，宇宙并非遙遠，我們就在宇宙之中，宇宙也在我們中，內宇宙和外宇宙是全息統一的。”“我們始終堅信，我們即將步入全息時代……那時，中國的文藝復興時代將會到來，但愿我們能為這個時代的早日到來做出貢獻。(《宇宙全息統一論》王存臻、嚴春友著)。
　　張穎清教授從中醫之中發現了全息，點燃了全息生物學的火把，王存臻等人把神聖之火舉到了天上，又返回《周易》殿堂，高屋建瓴，提出了構建“宇宙全息易學”的美妙設想，說：

　　宇宙全息易學以宇宙全息統一論為指導，博采眾家之長，著重翻譯蘊藏在《周易》和整個易學理論體系中的科學道理，以推動物理學、天文學、宇宙學、生物學、生理學、數學、氣功、人體科學、心理學、思維科學等各門學科的發展，從而為人類科學事業的發展作出貢獻。

　　“八卦全息學”是《全息易學大綱》之一章，亦是“宇宙全息易學”研究一分支，以宇宙全息統一論為指導，博采眾家之長，著重翻譯蘊藏在八卦理論體系中的科學道理，以推動現代各門學科的發展，從而為人類科學事業的發展作出貢獻。


　　　　　　　　　　二　 六爻全息裝卦法初步
　　傳統六爻裝卦法人所共知，時賢改進之法(如孔德軍、陳槐民、趙向陽)皆未脫傳統之范疇。“傳統的六爻脫離了八卦的實際五行屬性來裝干支，卦的五行往往與所裝干支五行不一致，這樣就不可避免地產生了信息失真。見《六爻納甲筮法新述》一文，《易數之友》六爻專版99年第2期。依“全息”理論，干支與所處三爻卦陰陽五行屬性不一致，卦爻模式的“全息價值”就小。而“全息價值”的大小正是衡量一種預測課式科學性的主要標志。六爻卦本身只有4096種組合，遠不及四柱模式精細，再加上裝卦時產生的“信息失真”，這就加大了斷卦的難度。難怪許多名人很是強調“直覺”、“靈感”、“鬼謀”了。《新述》文中披露了三句口訣：“依卦屬性裝干支，世應三六不須移，年月日時要知秘。”應廣大熱心“全息易學”朋友之請，請金先生將其理細為解說。
　　　　　　　 （一）依卦屬性裝干支──卦、爻全息現神奇
　　能更直接、簡捷和全面反映事物信息的數朮課式，其“全息價值”就大，科學性強﹔反之，則數朮課式的“全息價值”就小，科學性弱。依(三爻)卦的實際陰陽五行來納干或支，卦、爻互為全息。無疑，具有較大的“全息價值”和較強的科學性。　　
　　傳統對八卦陰陽的規定一般是：乾、兌金，乾陽、兌陰﹔離火﹔震、巽木，震陽、巽陰﹔坎水﹔艮、坤土，艮陽、坤陰。對干支陰陽的論述：天干，甲乙陽陰木，丙丁陽陰火，戊己陽陰土，庚辛陽陰金，壬癸陽陰水﹔地支亥子水，辰戌丑未土，寅卯木，巳午火，申酉金，地支陰陽有二種分法：
　　（一）、是以奇位、偶位定陽支、陰支，即子、寅、辰、午、申、戌為陽支，丑、亥、酉、未、巳、卯為陰支﹔
　　（二）、以實際陰陽，即藏干本氣之陰陽定地支之陰陽，則寅、辰、巳、申、戌、亥為陽支，卯、午、未、酉、子、丑為陰支。
　　納支時一般以后一種方法定地支之陰陽，綜上所論得下表：
　　表1 傳統 八卦、干支全息對應表
　　補充說明：
　　1、納干還是納支?我們不匆匆拋出“定論”，“眾人拾柴火焰高’，“三個臭皮匠頂個諸葛亮”，“應用易學”之大旗應由大家協力來扛(為討論方便，舉例用地支)。
　　2、納于三爻卦之中爻。
　　3、離、艮、坤、坎等卦納干支有兩種選擇，怎么辦?我們提供兩種思路，僅作參考。其法是以三爻卦相鄰一爻之陰陽定該三爻卦納干支之陰陽。相鄰爻有上下兩種情況，取何者?我們不希望因我們的“一孔之見”影響大家創造性思維的展開，權且以上鄰爻舉例：
　 　離　　　　 離　　　　 　　艮　　　　　　　 　艮
　　──　　　　－ －　　　　 　──　　　　　 　 － －
　 ──　　　　──　　　　　 ──　　　　　 ──
　 － －巳　 　－ －午　　 　 － －辰　　　 － －戌
　　──　　　 ──　　　　　　 － －　　　　 　　－ －

　 　坤　　　　　 坤　　　　　　 坎　　　　　　　　坎
　　──　 　　 － －　　　　 ──　　　　　　 －　－
－ －　　　　 － －　　　　 － －　　　　　　－　－
　 － －丑　　　 － －未　　 　──亥　　　　　　──子
－ － － － － － － －

　　辰、戌二支，因辰在戌之前，陽為先、陰為后，故上鄰爻陽為辰，上鄰爻陰為戌。丑、未二支，因因丑在未之前，陽先陰后，故上鄰爻陽納丑，上鄰爻陰納未(注：子時一陽生，故支始于子終于亥，以此論先后)。綜合納支舉例：
　　家人　　　　 大畜　　　 　 節　　　　　　 丰　　　　　　　泰
　　──申　　　 ──卯　　　 － －巳　　　　－ －戌　　　　－ －辰
　　──卯　　　 － －辰　　　 ──亥　　　　－ －寅　 　　 － －丑
　　－ －巳　　　－ －寅　　　 － －戌　　 ──酉　 　　 － －寅
　　──亥　　　 ──酉　　　　－ －寅　　　　──卯　　　 　──酉
　　－ －午　　 ──申　　　　──酉　　 　 － －巳 　 　 　──申
　　──酉　　 　──申　　　　──卯　　 　 ──亥　　　 　──卯

　　在納支時，我們要把六爻卦看成立體形，首尾相接，如環無端。如納《家人》卦初爻，把上爻移至初爻下得兌，兌納酉成“家人”。
　　　　　　 　（二）世應三六不須移──宇宙全息揭奧秘
　　前面論述了依卦爻、于支互為全息納干支，此處則與朋友進一步探討如何從“宇宙全息統一論”角度確“世、應”定位，以期完善學朮，推動“應用易學”向前發展。
　　六爻卦之確定世、應，我們認為主要從空間全息角度入手，世為“我”處之位，應為彼處之位。每個六爻卦都從一己獨特角度縮影了空間環境的一切信息。這空間環境，小而言是人類個體之空間活動范圍，大而言則是人類所寄居之地球在太陽系中之空間定位(因人類之認識暫時局限在太陽系內)，因為宏觀環境決定了事物之狀況，依全息理論，宏觀天文環境──地球在太陽系內之空間定位決定了六爻卦之世、應定位──首先是世爻的定位。
　　太陽系主要星球之空間排列，人類已大致探明，以太陽為核心為領導，“手下”依次是：水星，金星，地球，火星，木星，土星，天王星，海王星。以太陽在下依六爻卦式排列則是：
　　表2　 星球、六爻全息對應表 太陽系主要星球 卦爻
天王星 海王星 六爻
木星土星 五爻
火星 四爻
地球 三爻
水星 金星 二爻
太陽 初爻

　　也就是把太陽系全息縮小成“六爻模式”，或把“六爻模式”全息放大成太陽系。且用形象思維，把六爻卦想象成球形立體模式。
　　不言而喻，依《表2星球、六爻全息對應表》，“我”居于地球。換言之，即世爻在三爻，故有“世應三六不須移”。
　　探討：換一種“星球、六爻全息對應”方向，則“地球”在四爻──世爻為四爻。哪一種更合理呢?請各位朋友把“全息思維”向深一層次推進，自能很快得出正確的答案。
　　感想：且不論以上討論結果之對錯，單就其學朮研究之著手處──“博采眾家之長”，以宏觀、整體之視野來審視局部之研究，以大自然客觀規律來代替私意揣摩、編排，主觀在互為全息的整體與局部之間盡量只起“翻譯中介”和“溝通橋梁”的作用。這種學朮研究方法是否更值得提倡、學習?
　　以上探討之進一步深化、擴展，已在不斷接近數朮本原──高級數朮背后的天文學內涵。到那時候，“康節神數”將不再稱為“神”，以天應人，“天人合一”，一切都一目了然。
　　　　　　（三） 年月日時要知秘──干支要從天文立
　　《六爻納甲筮法新述》一文中說：“年月日時要知秘，指四柱干支之確定要依天文，而與社會流傳的有所不同”。為什么“要依天文”，“不同”在何處?文中未展開，這不是我們保守，大自然公平地向每一個人展示著一切，又曾保守著什么呢？立四柱干支這個問題不好談，因看問題角度不同，得出的答案自然不同。“宏觀決定微觀，整體決定局部”，這是我們看問題之角度。由此亦導致我們的一些看法與一些易學界名人（名人不等于明人，名師不等于明師）大相徑庭，有些問題只好點到為止，待以時日。
　　很多數朮運算時要用到干支系統，那么古賢發明四柱干支到底在力圖描摹什么?僅是為了“算八字”嗎?
　　干支系統實際描摹的是地球──宇宙時空大循環場，它根本不以人類的意志為轉移。比如人們何時“過年”，不同朝代的“皇帝老兒”曾有不同規定，有子月、丑月、寅月，有以“冬至”為一年之始，有以“立春”為一年之初，這是“人類”的“過年”。
　　但地球何時“過年”，可曾有人去探究?
　　地球上之萬事萬物，因各自切入“地球──宇宙大循環場”之角度不同，故其發展趨勢、走向之細節有所不同。但不管任何時代，人類一己之方案絕對不可能強加從而改變“地球──宇宙時空大循環場”之分毫，所謂數朮運算，其本質就是找出某項事物切入“地球──宇宙時空大循環場”的角度，并依全息的法則，推算它運行的規律細節，相當于推算彼項事物之“命”──必然的發展趨勢。
　　講得通俗些，干支決不是四柱運算的一項專利，干支是用來描摹地球在宇宙中時空坐標的符號。
　　如果把話講得再透一點，那就是──地球在“冬至”“過年”，故干支運算必須“冬至換年柱”。
　　把干支系統搞通了，也就把天文搞透了，也就明白了高級數朮奧妙之所在。
　　　　　　　　　　　　四　 思考與延伸
　　（一）以上一得之見，僅作拋磚引玉。特別提醒：《表1　八卦、干支全息對應表》的前提是傳統理論對八卦之陰陽五行的規定正確無誤!請參閱《八卦陰陽論》、《理論八卦方位與實用八卦方位》和《論六十四卦的三種卦序》等文。
　　（二）透過“卦爻模式”頭上的神秘光環，其本質即是與電子計算機同理的二進制數學表達式。
　　（三）把卦爻的“二進制語言”運用神數原理轉換成“干支語言”，是一種“全息價值”最大的轉換，據卦名“換算”成“干支語言”亦不失為一種較好方法(“干支語言”粗淺層次可理解為“四柱”)。
　　（四）表1　《傳統八卦、干支全息對應表》之原理適用太陽系內地球上之生物。同理，可得出適用于地球上某個國家或某個國家內特定地區的《八卦、干支全息對應表》。例如，把中國國土依照緯度分配六爻，數朮運算者所在地對應于五爻，即以五爻為世爻。不同的《八卦、干支全息對應表》具有不同的適應范圍，明其理而應用之，自能通神。然而，本文的最大價值在于從實際、直接的角度考慮問題，直捷透視學朮本質。至于“文字游戲”、“筆墨官司”，讓那些“閑人”去折騰吧！
　　　　　　　　　──原刊于《易數之友》2000綜合版3、4期
　　　　　　　　　　　　　　原作于1999年12月31日
　　　　　　　 　　　　　　　2001年3月15日13:59
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