四皈依

皈依之義：在俗義言，皈者，皈投也，依者，依止也。即皈 投依止之謂。在真義言，皈者，皈元義，匯歸法界義，依者，依其所止而息妄念義， 換言之即返妄歸真是也。由見、聞、思、修外緣而發心皈依常住三寶，是為外緣；由本覺內薰、始覺復發，而皈依自性三寶，是為內因。皈依常住三寶，依其所止，返妄 歸真，而復發自性三寶，於自性三寶依其所止，而悟證無上菩提，是為究竟。

十方佛土中 唯有一乘法 無二亦無三 除佛方便說

納莫： 亦作南無、南謨、南 摩、曩謨、南謨等，義即歸命、歸禮，敬禮、度我等心內外眾生向佛法僧三寶至心皈 依之語也，如南無師、南無佛、南無法、南無僧。

皈依師，總持尊，永不皈依邪惡知識。
皈依佛，兩足尊，永不皈依天魔外道。
皈依法，離欲尊，永不皈依外道邪論。
皈依僧，眾中尊，永不皈依外道邪眾。

師： 無上義，天人師表也 ，佛十號之一。師者，菩提心體也。皈依師，念念開真（如）知見，示真知見，悟真 知見，入真知見，如是皈依方為究竟。否則，念念開眾生知見，示眾生知見、悟眾生 知見、入眾生知見，是則與師背道而馳。

佛： 佛陀之簡稱，自覺、 覺他、覺行圓滿是謂佛陀。佛者，菩提心性也。一念覺是因地佛寶，念念覺是果地佛 寶。此是文字言詮註解，乃真義之小部份。若能解行相應.心相應.心性圓融.心智 圓通無礙，是為究竟。修行人皈依佛，必須念念開佛知見.示佛知見.悟佛知見.入 佛知見，如是皈依方為正道。否則，念念開眾生知見.示眾生知見.悟眾生知見.入 眾生知見，此則與佛背道而馳。

法： 法者正也，即正智也 。一念正（智）是因地法寶，念念正智果地法寶。法者即佛所說五藏十二部經典。法 者，菩提心智也。修行人應念念開正（智）知見、示正知見、悟正知見、入正知見。 否則，念念開眾生邪見，此則與正法背道而馳。

僧： 和合也，合三個修行 人以上，集合於清淨道場，互相砥礪，勇猛精進修行，此俗義之解法。一念心清淨， 是因地僧寶，念念清淨，是果地僧寶。僧者淨也，淨信、淨願、淨行、淨念、淨業、 淨戒、妙用等七義均具全者是為僧伽。僧者，菩提心用也。乘願再來普渡眾生，運用 八萬四千智慧，破八萬四千煩惱，是為僧寶究竟義。俗謂僧人為出家人，即出家修道人 之謂，偈曰：「三界無安猶如火宅，六道皆苦應求出離。」是故出家人應超出三界外 ，不在五濁中，是即身處三界，而心超出三界；身處五濁，而身不為五濁所染，是為 出家真義。

皈依之種類：有外皈依、內皈依、密皈依、 密密皈依等四種

內皈依： 皈依自性三寶義。

密皈依： 皈依上師、本尊、空行護法。上師體也，本尊相也，空行護法用也。 上師之身為僧寶，上師之口為法寶，上師之意為佛寶，是為一體三寶義。

密密皈依： 是皈依法報化三身，而證法報化三身之義。法身者，汝之性也。報身者，汝之智也。化身者，汝之用也。 譬如一樹，根為法身，幹為報身，枝葉為化身，是一體三身義。

皈依境： 中座本尊、前佛、右菩薩、左聲聞緣覺、後經典法器。

按此密宗皈依真義（又名一乘、佛乘或金剛乘皈依三要），由本師釋迦牟尼佛於宣說法華經後秘傳與文殊師利菩薩，再傳蓮華生上師，輾轉傳至康藏已千餘年，民國二十二年春，由西康活佛諾那呼圖克圖上師傳與蓮華金剛藏尊者，再由尊者將此心要全部口訣傳與沈芷芳女士紀錄成函，此心要為中土所未聞；近因沈女士示寂香港，（沈女士為廣東教育界前輩，畢生為教育界服務，歷任廣州女子師範校 長、教忠中學校長等職。）為紀念沈女士故，茲將此皈依心要全部公開傳出，普願有緣者，聞法思修，則直悟心源為期不遠矣。