1.到了該轉變的時候
2.有災難

上九。無妄行有眚。無攸利。

宣聖講義
此無妄上九爻辭也。上九處極位。當窮時。極則反。窮則變。此通例也。無妄全卦。皆利于行。至上九則反不利。全卦皆吉。至上九則有眚。此理數必至者也。蓋無妄皆以內誠為大用。上九在外。又剛之極。陽之亢。不復能下。如乾之上九。亢而有悔。乃地與時使然。恰與彖辭匪正有眚不利有攸往相同。蓋上九與前五爻行相反也。陽主升。上九無可升。而下應六三。有無妄之災。所居非宜。內無可與。外無可進。是其不利。實匪正之所同。匪正以妄而受災。上九以失正而有眚。失正即妄。高位無德。非時不退。固妄也。欲免于災。得乎。全卦唯六三有災。亦由失正不明于物。此用之誤。上九即為失正不貞于身。此本之誤也。六三乖于用。其災猶可免。苟終始無妄。仍能自保。上九違于本。其眚不可避。以先失所守也。是上九無妄。徒有其名。莫徵其實。爻辭特以無妄儆之。冀其早悟。勿恃高位。以卑自牧。勿臨極時。以返其本。則窮猶有以自臧。而行雖無利。眚或幸免。故爻辭無妄二字。實寓垂戒之深意。非卦名也。夫無妄重在去妄。妄之于人。至不易去。情欲物好使之也。以九五之正位乘時。猶不免于有疾。可見無妄之難。難在于用。用之難。難在于明物。物有未明。用必不達。用有未當。本必不固。本者性也。中也。用者。情也。和也。致中和。正性情。莫先于格物。物格知至。而後人道始立。天道始通。此聖人垂教。必以物先示其道。象所謂天下雷行。物與無妄。足見物之于無妄。所關大矣。學者宜深求之。

象曰。無妄之行。窮之災也。

宣聖講義
此申釋爻辭之義也。無妄之行。意即妄行。前已講過。上九數窮。行亦反初。故初九為往吉。而此為有眚也。後人誤謂無妄之行。無不為災。則將何以解于初九之往吉哉。且全卦備四德。無不亨利。六二九四。皆明著其用。豈真無妄不宜于行乎。彖辭分內外言。不利之語。以匪正也。全卦利否。即在一正字辨之。而上九之災。又不僅匪正已也。位與時之不當。實足以召災。故釋文曰。窮之災也。聖知之士。欲免此災。先求其不窮。蓋即勿過而已。所謂發而中節為和。中節即止。即無過。妄亦過也。可更參大小過卦辭觀之。