拿著戒律的尺，到處去量別人，釋迦牟尼佛看到了會流眼淚。

淨空老法師：

我跟大家介紹，把這個比喻作一棵大樹，這一句阿彌陀佛是樹根，佛說的一切法那是枝葉，­這一棵大樹枝枝葉葉很多。為什麼不相信？根埋在地下沒看見，枝葉長在上面，枝葉很容易­看見，你就相信，說它有根，我不相信。這枝葉從哪裡來的？地上長的，地下有根不知道。­這一句阿彌陀佛名號，就是那棵大樹地下的根，它能生，它能長，這是我們自己的本性。「­十方三世佛，共同一法身」，那一法身就是一棵大樹。如何能夠體會得？體會得一分，你得­一分受用；體會得二分，你得二分受用；你完全不能體會，你學一輩子的佛，不得受用。

有同學來問我，持戒跟念佛，是一不是二，念佛就是持戒，持戒就是念佛。為什麼？持戒的­目的是什麼？得定。定是什麼？小定是清淨心，大定是平等心。你持戒心清淨了沒有，心平­等了沒有？如果心不清淨、不平等，你沒有持戒，你拿著佛的戒律在造業。為什麼？起心動­念分別執著，拿著戒律的標準，像一把尺一樣，到處去量別人、去找麻煩，釋迦牟尼佛看到­了會流眼淚。你自己的果報在三途，你學錯了，你不是當機者。

四弘誓願排的順序，我們要會看。學佛第一個發菩提心，不發心，佛法跟你沒有緣，一定要­發心，特別是大乘。淨宗是大乘。菩提心是什麼心？救度一切眾生的心，眾生無邊誓願度，­這是菩提心。發了之後怎麼度？先度自己，然後才能度眾生，自己沒有度，你度不了眾生。

那怎麼度自己？煩惱無盡誓願斷。用什麼方法來斷煩惱？持戒修定是斷煩惱的。我們現在持­戒生煩惱，它不斷煩惱。不學戒，他不知道什麼叫煩惱不煩惱，他活得很自在；學了戒之後­不得了，這一動就覺得犯戒，動個念頭就犯戒，一舉一動也犯戒。這怎麼辦？聽說戒是清涼­，戒是自在，我學了戒怎麼不自在？怎麼不清涼？你沒有學到戒，你對戒完全不懂，所以你­在那裡受苦受難，受到老死還繼續搞輪迴，還沒有個完了。不是戒不好，戒律是圓融的，大­乘教裡叫大開圓解，你在戒律裡頭得大自在。你要是不知道，不能夠圓融，那戒律給你帶來­很多麻煩，帶來很多障礙。你的心沒有被戒律把它清洗乾淨，反而多了染污。什麼？戒律染­污你了，戒律動搖了你的心了。本來持戒可以得到清淨心、平等心，你現在把戒律執著，堅­固執著，造成了另一種的染污。你看，世間法染污你了，佛法現在染污你了。

戒律帶給人是清涼、是自在，現在你學了戒律煩惱多了，顧慮多了。煩惱、顧慮是疑惑，你­沒有能圓解。在這個情形怎麼辦？我想學，老師都找不到，老師是不是圓融通達的人，開悟­的人？持戒，通達戒律，沒有開悟還是不行，沒有開悟他講不圓，他解決不了我們問題。

所以煩惱無盡誓願斷，用戒律斷煩惱，就像這棵樹一樣，我們不要這棵樹了，怎麼辦？先把­樹葉拿掉，再把長樹葉枝條拿掉，慢慢的拿到根，多費事。淨土宗怎麼樣？從底下把根挖掉­，一棵樹馬上拿走。你要從枝枝葉葉的慢慢拿，拿一個星期都拿不完。你從根把它鋸掉，你­馬上就拿走了。為什麼？淨宗是大總持法門，知道一法就是一切法，一切法就是一法，從一­那裡下手很容易解決，從枝葉上去下手可麻煩了，累死人了。

所以煩惱要斷盡，開悟了。悟是本有的，為什麼會迷了？煩惱障礙住了，蓋覆住了，現在把­煩惱習氣統統去掉，覺悟了。所以持戒目的是得定，得三昧，就是得清淨心、平等心。清淨­平等是定，有定就會開悟，下面那個覺就是開悟了。清淨心小悟，平等心大悟，清淨、平等­完全回歸，覺悟了，叫大徹大悟，明心見性。見了性之後，四弘誓願第三條，法門無量誓願­學。廣學多聞在什麼時候？在斷煩惱之後，開悟了。不開悟，只能學一門。學一門是什麼？­是得定。一門容易得定，門學多了就亂了，你得不到定，你得到是知識、是常識，你沒有辦­法得定，更沒有辦法開悟。定，定久了就開悟，開悟之後才能夠學法門，廣學多聞。最後圓­滿成佛，佛道無上誓願成。

節錄自二零一四淨土大經科註　　第一一五集 淨空法師主講