現在佛教有五種不同形式

淨空老法師：

現在在全世界佛教，我概略的想了一下，至少有五種不同的形式，這是我們要知道。 第一種，釋迦牟尼佛的教育，他老人家一生是職業老師，用我們現在的話來說，他是一位多元文化社會教育家，他本身的身分是多元文化社會教育義務工作者。他不收學費，他的生活很簡單，「日中一食，樹下一宿」，一生沒有建學校，在什麼地方教學上課呢？是在山林、樹下。人數不少，我們現在想一想真不簡單。常隨眾一千二百五十五人，這是不離開他的，臨時來的我想至少也有這個數字，換句話說，常隨聽眾應該有兩、三千人。那個時候沒有這些擴音設備，在曠野中，人家聽不清楚還能有興趣跟他嗎？晚上在樹底下，風吹日曬雨打他都不怕，這金剛不壞身。

「日中一食」，人家給什麼吃什麼，沒有一點分別，那什麼樣的人？什麼樣的身體？我們想一想，無法跟人相比。我們到野外住上一個晚上，第二天就到加護病房，怎麼能跟人比？這不是一天兩天而已，是四十九年來都過這種生活，能叫人不佩服嗎？這真有功夫，身心健康，所以這是釋迦牟尼佛原原本本的佛教。老人家一生沒有建道場有他道理，因為建道場就有人起歪念頭，怎麼樣⋯⋯來得到這個道場。他沒有，他知道後人會有這些副作用。什麼都沒有，這是我們應當學的。所以佛教傳到中國來，道場是國家建的，大富長者他們建立的，都叫十方道場，不是私人的。道場裡面的管理是自己管理沒錯，一些執事人員是選舉的，所以這個選舉制度最早是在佛門。住持、當家都是選舉的，任期一年，因為什麼？你是服務，服務不能老叫他服務，每一個人都要有這種義務，所以每一個人至少都要有一年，寺院裡面臘月三十總辭選舉，選上來第二天，新選的人正月初一就職，三十總辭。

所以它是這麼好的一個制度，不會有人爭，真的叫選賢與能。那住持道場，所以它是一個教學的機構。在中國這就有了制度，正式上軌道了，就正式辦學了。釋迦牟尼佛那是私人教學，像孔老夫子一樣私人教學，傳到中國之後就有了制度，這個制度叫叢林制度。這是方先生過去跟我講過多次，至少有十幾次，印象很深刻，佛教要興旺起來一定要恢復叢林制度，叢林制度就是學校，正式辦學校，叢林的主席就是校長，首座就是教務長，維那是訓導長，監院是總務長，跟大學職工分配完全相同，名稱雖然不一樣，但是職責是一樣的，它確確實實是一個學校，這在過去。

所以現在都沒有了，現在佛教變成宗教，應該是嘉慶以後，我們在乾隆、嘉慶年間，中國寺院叢林還是教學，高僧大德代代都有人。現在變成宗教，我們也不能不承認它。所以第二種是宗教的佛教，你看以經懺、佛事、法會，以這為主了。講經教學沒有了，這就變質了。

第三種變成學術了，在大學裡頭，哲學系裡面有用佛經教開課。我也教過幾年，變成學術，這變質了。 第四種在國內，觀光旅遊的佛教。還有一種很新的很時髦的，企業的佛教。還聽說有上市的，企業的佛教。最後一種，邪教的佛教。那是打著佛教的招牌，其實跟佛教風馬牛不相干，像所謂法輪功這一類的，這完全是錯誤的。所以至少有六種不同的形式，我們該學哪一種，這得要搞清楚。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第一集）2010/4/5　檔名：02-039-0001