人類的節日，傍生的末日!

願每個人都能早日喚醒心中的慈悲，遠離殺戮!嗡班扎薩垛吽!

一切眾生都做過我們的父母,怎麼吃父母的肉?

一切眾生都做過我們的父母，做我們父母的時候，和現在的父母一樣，對我們恩重如山，現在我們要感恩、報恩。感恩、報恩是行快樂的因、幸福的因，圓滿福德資糧、智慧資糧的因。你對一個人感恩、報恩，就能得到一個快樂和幸福;你對一百個人感恩、報恩，你就能得到一百個快樂和幸福;你對無量無邊的眾生感恩、報恩，你就能得到無量無邊的快樂與幸福。愛的面越廣、范圍越大，內心的快樂越大。

愛一個人是一種快樂，但是這種快樂很小、很短暫，只是一瞬間、一時的快樂。愛有多大，快樂就有多大;愛有多大，幸福就有多大。我們發慈悲心、菩提心就是要擴大愛的范圍。能愛一切眾生、能利益一切眾生的時候，我們的快樂、幸福才會圓滿。

三界所有眾生都當過我們的父母，對我們恩重如山，我們要感恩報恩。給他們吃的、穿的、住的，這也是感恩、報恩，但不究竟，不是有智慧的做法。消除他們的業障，斷除他們的煩惱，讓他們解脫痛苦，讓他們的福德資糧和智慧資糧圓滿，這才是真正的利益，才是究竟的報答。

我們在成佛之前沒有辦法讓他們解脫煩惱、圓滿智慧，成佛後就能轉法輪，就有自己的教法了。所以要立誓為眾生成佛，這叫願菩提心。但不可能憑白無故地成佛，還要學修六度萬行這些菩薩的學處，讓自己成佛，這叫行菩提心。依此，願菩提心和行菩提心就修出來了。相續中有了願行菩提心的時候，才是進入了大乘妙道。

世間有很多工作是殺生的，要怎樣解決這樣一個問題?

答：若是自己能轉為道用，也沒有什麼。若是自己沒有這個能力，那就盡量別去做。若是實在沒有辦法，過後就要忏悔。通過忏悔，慢慢就可以遠離這種惡緣，遠離這些事情。

家裡人要去殺小雞來賣，我又不好阻止，怎麼辦?

答：如果你有這個能力，能勸阻就勸阻。若是沒有這個能力，實在阻止不了也沒辦法，這也是一種因果，一種惡緣。自己不要親自去做，去參與這些事，也不要指使別人做，心裡也不要隨喜這種做法。你就多發清淨心，多念咒念經，回向給他們。這樣的話，對他們肯定也會有很大的好處。

斷惡也是斷一切惡。但是我們很多人是凡夫，有時候做不到。比如說殺生，不殺害任何眾生的生命，有的人做不到。任何時候都不殺生，有的人也做不到。這種情況下怎麼辦?不殺害任何眾生你做不到，你就要下決心做決定，不殺害某某眾生。雖然這不是一個完整的斷惡，但這也是一種斷惡。

任何時候都不殺害眾生，你做不到。那麼你要做的是：某某時間，比如正月，佛菩薩的聖誕日，佛教的紀念日，某某月不殺生，這也行，這也是一種斷惡。雖然不是一個完整的斷惡，但也是一種斷惡。只能這樣做，別的沒辦法。這也有一定的功德。

以前嘎達亞那尊者的附近住著一個屠夫，尊者告訴他別殺生，殺生有嚴重的後果，將來對自己不好，讓他持不殺生戒。但是屠夫說，我就靠這個維生，否則我沒有生活來源，不能生存，所以我做不到。然後嘎達亞那尊者跟他說，那你能做到晚上不殺生嗎?他說平時我晚上也不殺生，主要是白天殺生，這是我的工作，晚上不殺生我能做到。尊者說那你就受這個戒，發誓發願晚上不殺生。然後他就受這個戒，在嘎達亞那尊者面前發誓發願晚上不殺生。

他死了以後，墮落孤獨地獄了。嘎達亞那尊者用神通觀察，看到他白天在孤獨地獄熾熱的鐵屋裡，感受地獄的痛苦。到了晚上，熾熱的鐵屋就變成了無量宮殿，有很多天女圍繞著他，在那裡享受天人的福報。

你看受晚上不殺生的戒，都有這麼大的功德。如果實在做不到不殺任何眾生的時候，那你就發誓發願“某某時間，不殺某某眾生”這樣也行。偷盜也是，邪淫也是，任何時候做不到，但是你可以在諸佛菩薩聖誕日，或者佛教的紀念日，正月、神變日這些日子，發誓發願不偷盜、不邪淫，這樣也有一定的功德。雖然不是一個完整的斷惡，但也是一種斷惡。這也是一種方法。

佛慈悲，教給我們這麼多方法，有這麼多的善巧方便。我們還有什麼做不到的?一定要盡心盡力。肯定有的人會說，發誓發願我做不到啊，很多時候，很多事情我都做不到。做不到是肯定的，因為我們是凡夫，還有很多煩惱、業障、習氣。但是我們要發誓發願。我們犯錯了、犯戒了，可以統統忏悔。不是有忏悔法門嗎?如果不需要忏悔的話，佛為什麼傳那麼多忏悔的方式方法呢?眾生會犯戒犯錯，需要忏悔，所以佛慈悲，傳給我們這麼多忏悔的法門。

我們時時刻刻都可以忏悔。業障沒有功德，通過忏悔能清淨，這是業障的功德。都要注意。這不是講故事，說的都是事實。我們要斷惡行善，就要這樣斷惡行善。在學習因果不虛的過程中，我們明白了很多。這些我們都一定要落實在實際行動上。你從現在開始觀察自己的相續。自己有沒有做過這些惡業，有沒有犯過這些錯誤，過後有沒有忏悔?如果沒有忏悔，你就別再等待，統統忏悔!如果你不忏悔的話，你將來要感受這些痛苦，要感受這些果報。

選自達真堪布仁波切08加行開示《因果不虛(3)》