前輩，你引用老師的一席話，在我看來是說到點上了。

以上整體的見解，我大致認同。用了D网的這段時間，尤其關於水平參次這問題上，我屢有同感。

易乃命術的根基。光一個河圖與洛書，要好好參酌一番的話，已要好幾十寒暑。目測四周，真有把整本周易讀好，把基本五行倫理與理論先弄清，才忙不急去創論立說, 推陳出新或斂財矇混的，又有幾人？

光中華文學修養，已經一大瓢人不達標，是很難再在五術上有所突破的。我自己更糟，小學程度的中文字還在認...沒有讀好易經的而有所為，還可以理解，因為書沒讀好嘛。如果讀了還這樣，那就更強差人意了。

我所看到更能顯示水平不足的破綻或瑕疵，卻往往反映在比易經拿捏更顯淺的層面上: 就是做判斷或立論時用上太粗糙的同化，把兩樣隨便看貌似差不多，但其實精髓大不同的事物，在沒有經過優良的思考後就方便地同化來填充。

借用哲學推理的詞彙，就是"演繹法" (deduction)，"歸納法"(induction)與因果關係(causation)的常見錯用，引致其他如以少蓋全，以定盤為由，實則為逆向斷事等問題。

個人淺見: 能對一個現象作出合理解釋，並不一定等同準確度。這規律，我個人認為不論在理科或玄術裡，都能成立。

我看到沸騰的水(果)，合理解釋是水壺置在大火裡直到100c(因)，把水煮沸了。 但如果這水本來就是天然的溫泉水，或是在高海拔地區，那解釋還是很合理，但準繩度下降。

預測的模式，卻是反過來的。看到一堆指標/因由，分析後對種種可能發生的現象作出預測。這思維方向跟上述是倒過來的，實際講究的是各項機率的高低，非絕對性。

能否察覺更寬的原因與結果，就是功力與通識的分別。

先天八卦與後天八卦的體用區別，就應了斷事時宇宙和方位的不同據點。