不能因為照相機外號叫傻子照相機，傻子也能用，就看不起它

黃念祖老居士：

一般的規律，修圓頓法是先悟後修，先要開圓解，不是凡夫這種理解。現在有很多人錯會，以為我看書明白這個道理，我聽了講、查了《佛學大字典》，所有這些我都能講得下來。講只管你講，你那解不是圓解。要悟！

這圓解是屬於悟，要先開圓解，然後才修圓行。這是“信解行證”，行怎麼行啊？是在解之後的事情。你修了之後破三惑——見思惑、塵沙惑、無明惑，這三個惑次第斷。一般就是先斷見惑，證初果；然後思惑斷盡，成阿羅漢；再斷塵沙惑，成菩薩；無明惑斷盡了，就成佛了。所以四十一品無明，斷一品增高一位，這麼證了圓果，那才真正是究竟不退了。

“今則”《阿彌陀經》是怎麼樣呢？ “但說彼土依正二報”，只說了極樂世界的依報正報，在這個里頭讓大家“開解生信”。這就沒有說開圓解，不是這麼要求了，對於這個你能理解、生了信心。 《阿彌陀經》講，若一日，若二日……乃至七日持名，能夠達到一心不亂，臨命終時就往生了。 “以階跋致”，就跟阿鞞跋致同等地位了。

所以我們知道《阿彌陀經》（這只是《阿彌陀經》的註解，《阿彌陀經》跟《無量壽經》是一部經，《阿彌陀經》稱為小本，《無量壽經》稱為大本），是“五濁惡世的無上醍醐”。不須要開圓解就可以修，愚夫愚婦都可以修。

例如照相機，有種叫傻子照相機，這要多少光圈，多少速度，距離準不準，這一切你都不用管，只要一按就拍好了，傻子都會用。那照相機是好是壞？照相機好啊！有多少電腦在裡頭，性能特別好，自動調製，不須要你考慮了。

所以不能因為照相機外號叫傻子照相機，傻子也能用，就看不起它。越是根器不好的人能夠得利，正說明這個法門的殊勝。