生死心不切，最後還是隨業流轉

淨空法師：

海賢老和尚常講，他老人家的口頭禪，「天下無難事，只怕心不專」，這真的，一點都不假。

我們的問題全在不能專心，一心不止二用，太多用途了，我們的精神不能集中、意念不能集中，都是妄想雜念太多，所以功夫不得力。知道，很多人知道，可是回不了頭來。

古人有句話說「生死心不切」，這句話說得太好了！真的，我們沒有把生死看清楚，到臨命終時，還是隨業流轉，把往生極樂世界忘掉了，這個才可怕。

我們在日常生活當中，念念都要求生淨土，把它養成習慣，這問題就解決了，不養成習慣不行。

印光大師是我們最近的一代祖師，老人家閉關念佛，他的關房我去看過，非常簡單，簡單到不能再簡單。

就供一尊阿彌陀佛像，像不是很高大，我印象當中大概只有一尺多高，木雕的，一張小方桌，一對蠟台，一個香爐，一個磬，一個木魚，再供一杯水，其他沒有了，非常簡單。

佛像後面寫了個大字，老人家自己寫的，「死」字。這就是古人常講的生死事大，他一抬眼睛看到佛像，後面就是很大的「死」字。警惕自己，死了怎麼辦？要不是阿彌陀佛來接引你，就到三途去了。

修行一輩子，來生得人身，好像是理所當然的，不見得，為什麼？

我們自己冷靜回光返照想想自己，名字是在學佛，到底學到什麼？自私自利沒放下，口業沒放下，身業沒放下，意業也沒放下。

用十善業道這十條認真去想想，我們就發現自己不夠格。我們在造業，身造業，口造業，口是最容易造業的，意，貪瞋痴慢疑。多少人自己造業自己不知道，為什麼？

養成習氣了，日常生活當中認為我是理所當然，我就是這個樣子，不肯認真改過自新。最後誰吃虧？自己吃虧。

所以，這也是灌頂法師說的，他老人家註解《大勢至菩薩念佛圓通章》，我跟諸位報告過，我過去講《大勢至菩薩念佛圓通章》這段經文的時候，就是用他老人家的註解。

他註解最後一頁，提供我們做參考，念佛人一百種果報，第一條就是無間地獄。

我那個時候在台中跟老師學經教，我對這一句就不懂，念佛人，即使有過失，也不至於墮無間地獄，怎麼會這麼嚴重？我捧著這本書去見李老師，向李老師請教。

李老師一看到說，這是大事，我不能給你一個人講，我講經的時候要跟大家講。

我就等著他講經的時候，真的，他對大家講。大師，頭一個是墮地獄，最後一個是極樂世界上上品往生，當中這些差別都是沒有得到專心，妄想太多，雜念太多了，從早到晚口念彌陀心散亂。

散亂還不說，散亂心造業，造的業自己不知道，損人利己，還有損人不利己，習氣不改怎麼行！

要怎樣才如法？就是海賢老和尚給我們做的樣子，一切時一切處這句佛號沒有丟掉，這就對了。

我念頭一起就是阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外沒有雜念，有事辦事，有人來向你請教，你可以勸導他念佛，勸他斷惡修善。

完了，佛號就起來，未曾丟失一句，真念佛人。不是這樣念佛人，哪能沒有過失？

過失很多，沒有能力降伏煩惱習氣，也就是說佛號常常斷掉、常常忘記掉，那些雜念還常常想起，這個事情麻煩，這是不能不警惕的。

所以，我們見佛像如同見真佛，聽到佛號也聽到了真佛，真誠心、恭敬心、清淨心能生得起來，常常保持，從早到晚。

晚上睡覺作夢就是丟失了，作夢為什麼不念佛？夢境對修行人來講是很大的警惕，為什麼會作夢？

科學家說潛意識裡頭的妄想，佛法裡面講阿賴耶裡面習氣種子起現行。

我們如何能夠念到作夢的時候也念佛，證明你的心專一了，這樣的人決定得生，這真念佛人。

世間這些事情隨緣，隨它去吧，不要去管它。這是我們不能不知道的。

節錄自二零一四淨土大經科註　　（第一七九集）