往生極樂世界就是密宗的即身成佛

1、印光大師：

“修淨土者，既生西方，即了生死，亦是即身成佛。”（《印光大師文鈔》）

2、索達吉堪布：

“貢嘎上師也說過，往生極樂世界就是密宗的即生成就，與即身成佛實乃互不相違。”（《顯密問答錄》）

3、黃念祖金剛上師：

“一生成辦”現在很多人還是不大懂。密宗是一生成就。淨土更是一生成就。我曾經問過貢嘎上師，現在學密的人有意標榜自己，壓低淨土，我問：“往生淨土算不算密宗的即身成就？”貢嘎上師很負責任，“你說的是哪個淨土？”貢嘎上師的漢語說的非常好，我們這個對話很暢快，話稍微說的慢一點，他直接用漢話說，比翻譯強的多，“你說哪個淨土？”我說“西方極樂淨土。”“哦，那就是即身成佛！”所以，到了極樂世界就是一生補處，沒有別的再要生的了！最後都成佛。那一生成就了，就是這一生嘛！  （《淨修捷要報恩談》）

4、大安法師：

往生淨土就是即生成佛（大安法師）

居士問：淨土是念佛往生成佛，密宗是現今成佛。請問淨土有沒有現今成佛？淨土念佛什麼時候成佛呢？

大安法師：你要了解這個問題，就不能浮光掠影。其實你對淨土和密宗的兩個說法都有問題。我們講密宗是即生成佛，實際上淨土就是即生成佛。何以故？你臨命終時，你是活著走的，當時你的神識不經過中陰身，沒有經過中陰身這個階段，馬上隨著阿彌陀佛的蓮花，一剎那間就到了西方極樂世界。蓮華一出來，就能悟證無生法忍，很快得三種不退（位不退、行不退、念不退，成為不退轉菩薩，即阿毘跋致，一生成佛） ，很快成佛。這個過程，當下的死，就是當下的生，生和滅是同時的，這就叫“文成印壞”。 “文成印壞”這樣的一個過程，他是即生的（現世的）成就，可以說是即生成佛。

關於密宗的即生成佛和禪宗的明心見性、見性成佛，印光大師對這個問題也開示過。禪宗的見性成佛，不是我們理解的那種福德智慧圓滿的佛。他是屬於開悟了，見到了法身。那個見到了法身、開悟的境界，在“六即佛”裡面，還屬於“名字即佛”，離“究竟即佛”還有四個階段，那距離還遠。所以密宗講的“現身成佛”，屬於禪宗的“見性成佛”這個水平（“名字即佛”，即“名字佛”，跟福德圓滿的佛相差太遠），就是圓教初住的菩薩，四十一個位次的最低一個位次。圓教初住位的菩薩就能在一百個三千大千世界中示現八相成道，就能夠一種音聲說法，眾生隨類各得解。相當於《楞嚴經》裡觀世音菩薩示現的位次，你用這個尺子去勘驗一下，你到這個世間找找看有幾人？如果他沒有這個水平，你怎麼說他是成佛了？所以淨土一法什麼時候成就？你當下就能成就，叫“一念相應一念佛，念念相應念念佛”。你當下這一至誠念佛的當下，西方極樂世界蓮華就標上了你的名字，你不是當下成就嗎？所以大家可千萬不要高推其他的法門，而看不起我們淨土法門，淨土法門是非常圓頓、不可思議的，菩薩尚且難以理解，唯佛與佛乃能究盡。你產生這些疑問還是信心不夠的表現。

5、法王如意寶晉美彭措的最大願望

索達吉堪布

引導無邊無際的苦難眾生往生極樂世界，是法王一生中的最大心願，也是最主要的事業。

他老人家經常說：“我今生中最大的願望就是將凡與我結下仇緣或親緣的所有眾生都引到極樂世界。雖然有東方現喜剎土、鄔金銅色吉祥山剎土等許許多多清淨剎土，可是像極樂世界那樣功德圓滿，又極易往生的淨剎卻絕無僅有，而且往生後可以成就一切所願，無勤度化一切有情……”

法王時常宣講極樂世界的功德，不僅自己發願往生極樂世界，並且勸無量有情發願往生極樂世界。

既然法王說：“我今生中最大的願望就是將所有眾生都引到極樂世界。”那我們就堅決求生極樂世界，肯定不會吃虧的！

更何況，文殊菩薩、普賢菩薩也迴向發願求生西方極樂世界了。

法王還說：“像極樂世界那樣功德圓滿，又極易往生的淨剎卻絕無僅有。”

其他的理論問題可以慢慢討論，但一定不要錯了方向，要隨順十方諸佛和文殊菩薩、普賢菩薩的教導，堅決求生極樂世界！