文殊、普賢也是念佛求生淨土。

淨空老和尚：

「則如普賢文殊」，這是華嚴會上二大菩薩。我們這個背景是華嚴三聖，當中是毘盧遮那如來，這邊就是文殊、普賢菩薩。

學佛的同學都知道，文殊是菩薩之中智慧第一，普賢菩薩是菩薩當中修行第一，一個是解門第一，一個是行門第一。

普賢菩薩用現在的話來講，真幹，幹得真徹底、真圓滿，所以談到修行，一切菩薩首推普賢，沒有不讚歎的。

他們兩位「尚發願求生極樂」，此地把他發願的偈子說出來，在《四十華嚴》第三十九卷，「普賢偈云：願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙，面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎」，安樂剎就是西方淨土。文殊偈子意思完全相同，文殊菩薩偈子說五個字，「願我命終時，滅除諸障礙，面見阿彌陀，往生安樂剎」。

我在前面曾經跟諸位報告過，我接受淨土法門，死心塌地念阿彌陀佛求生淨土，就是看到這兩首偈。

那是很早，早年我講《華嚴經》，一時想到文殊、普賢修什麼法門？善財童子修什麼法門？這才去查經查到了這個，才曉得文殊、普賢念佛求生淨土。

善財是文殊的得意門生，文殊菩薩的傳法弟子，怎麼會跟老師兩樣，不可能的事情。

仔細再去看五十三參，五十三參那個時候已經講了一半，囫圇吞棗講下去，人家要問我善財童子學什麼我答不出，我想到他好像是門門都學，大通家，廣學多聞，其實不然。

回過頭來我仔細一看，善財童子修持名念佛求生淨土，跟他老師一樣。他在老師會下，我們現在講畢業，什麼叫畢業？得根本智，這叫畢業。根本智是什麼？就是禪宗裡面講的大徹大悟、明心見性。

這個時候他的地位是《華嚴經》圓教初住菩薩，他證到這個位次上。老師說：行了，你不要在我這裡住了，出去參學。

也就是說，他在文殊會上把兩樁事情做到了，四弘誓願的前兩願，「眾生無邊誓願度」，這是大菩提心，他發了，這是大乘，大菩提心他發了；「煩惱無盡誓願斷」，他斷掉了，見思煩惱斷了，塵沙煩惱斷了，無明煩惱斷了，這兩條做圓滿了。圓滿之後怎麼辦？第三願，「法門無量誓願學」，五十三參就是法門無量誓願學。

他自己學什麼法門？他自己學淨土。這個訊息從哪來的？你看他五十三參，第一個善知識是初住菩薩，他自己沒有證得初住，他就不能參初住。

老師給他介紹的，你去參吉祥雲比丘，你向他去請教。吉祥雲比丘修般舟三昧，叫佛立三昧，這在淨土修行裡面也是第一殊勝。

這個法門修學一期九十天，九十天不能睡覺，不能坐著，只可以站著，只可以走動，所以叫佛立三昧，專念阿彌陀佛求生極樂世界。

一期是九十天，身體不好不行，年歲大了沒辦法修這個法門，總得年輕有這個體力。相當不容易！他親近吉祥雲比丘，吉祥雲比丘給他開示，跟他講二十一種念佛法門。

二十一不是數字，是圓滿，大圓滿，密宗裡頭說的，所以《華嚴經》顯密統統都有，顯密宗教統統都在裡面。

這二十一種念佛法門展開，就是十方三世一切諸佛如來所說的無量法門，哪個法門不是念佛？門門都是。

《華嚴經》說「一即一切，一切即一」，才知道念佛法門的殊勝。你看一開端就給你說這個。中國、印度都有這麼一個概念，叫先入為主，頭一個學念佛法門。

我們再看最後一個，第五十三，第五十三位善知識是普賢菩薩，那就說得更明顯，十大願王導歸極樂。你看看善財，一頭一尾始終就是一門，一門深入。

為什麼要去參學？參學是成就後得智。為什麼？你得要行菩薩道，你要廣度眾生，眾生根性千差萬別，你什麼法門都得知道，你不能不知道，你才能度一切眾生。

所以參學是為了接引不同根性眾生的，不是為自己，自己就一句阿彌陀佛，就明心見性，已經成佛了。表演給我們看的。

淨土大經解演義　　（第十二集）　　2010/4/16　　香港佛陀教育協會