念「一二三四」不如念「阿彌陀佛」

淨空老和尚：

什麼是真誠心？沒有一個妄念才是真誠。曾國藩先生解釋「誠」的定義：「一念不生是謂誠」。誠是什麼？誠是我們的真心，誠是我們的本性。

很可惜我們不會用，你會用當下就成佛，成佛哪裡需要三大阿僧祇劫？眾生跟佛是一念之間，你會用真誠你就是佛，當下就成佛了。

佛的心是什麼？佛的心是一念不生。我們如果能做到一念不生，豈不當下成佛嗎？我們的念頭太多了，很想一念不生，偏偏妄念那麼多，這是什麼原因？

無始以來的妄想習氣，你想壓都壓不住，想斷都斷不了，我們才發現這是自己真正的災難。我們修行不能證果，在人間不能過好日子，根源就在此地。

佛給我們一個最方便的方法，教給我們念佛。前面是「善巧安心止觀」，我們是「善巧安心佛號」，比止觀還方便。這是為何法門這麼多，一切諸佛如來偏讚念佛法門，念佛的方法很多，為什麼諸佛如來偏讚持名念佛，道理在此地。

我們沒有法子，就把心安在佛號上，念念都是阿彌陀佛，除了阿彌陀佛之外沒有一個雜念，這就叫正念。念「阿彌陀佛」是不是真的正念？不是，阿彌陀佛還是個妄念，用一個妄念來對治一切妄念，是這一個方法。

有人說，我用「一二三四」也可以，行！是可以。但是為什麼一定要用阿彌陀佛？用阿彌陀佛跟阿彌陀佛本願相應，那就是說，你將來決定往生到極樂世界作佛。

你念一二三四，可以控制你的妄想雜念，極樂世界沒緣，你去不了。問題就是你一二三四念得很好，妄念念掉了，你有沒有把握了生死、出三界？如果出不了三界，依舊搞六道輪迴，這就是念「一二三四」不如念「阿彌陀佛」的道理。

一切諸佛如來勸我們念阿彌陀佛，不勸我們念一二三四，你偏偏念一二三四，你不是叫作對嗎？跟誰作對？跟自己作對，沒有跟諸佛如來作對，跟自己作對，還是隨順自己的妄想習氣，不相信老師的教誨。

老師教的方法決定有道理在，決定有好處在，我們自己想出的方法固然也有好處，這個好處總比不上老師那個好處。

本文節錄自【地藏經玄義】第20集