為何「掛」、「心」？

《周禮．春官．大卜》：掌三易之法，一曰連山，二曰歸藏，三曰周易。其經卦皆八，其別皆六十四。《疏》卦之爲言掛也，掛萬象於上也。

《易經》包括《經》和《傳》兩大部分：
《傳》一共七種十篇，其中有《繫辭》上下篇，《繫辭》不是對《易經》的卦辭、爻辭的逐項注解，而是對《易經》的整體評說。它是對《易經》的通論，不僅總論占筮大義，而且詮釋卦爻辭的觀念，闡發《易經》的基本原理。

卦是「掛」萬象於上，而《易經》的卦辭、爻辭則是「繫」上去的。由於「歲差」的影響（71.6年差一度）春分點變動不居，卦辭、爻辭是否需要解開後重新再「繫」？《繫辭下傳》第八章：「易之為書也，不可遠；為道也屢遷。變動不居，周流六虛，上下无常，剛柔相易，不可為典要，唯變所適。其出入以度........。」

心宿是二十八宿之一，其中心宿二，是在銀河系的一顆紅超巨星，也是天蠍座內最亮的恆星，代表著"蠍子的心臟"。（天文四象「左青龍」，在中國則是稱蒼龍的心。）


在西周時代，半夜時見心宿上中天，此時節氣（清明節後第10天）與蠱卦卦氣有聯繫。
「蠱」小篆从蟲从皿。皿，為盤子。蠱為疑惑，古書稱蠱為邪念之所生。這一盤子的蟲，是怎麼來的？這是人的心志的變化，因為風氣自然流動而突然受到阻礙所演化的現象，「一盤子的蟲」隨機而化為貪、嗔、癡（道家有「三尸蟲」之稱）。《易．雜卦傳》：「蠱則飭也。」（飭，整飭；使品德端莊，整齊有條理。）

蠱卦《象辭》曰：「山下有風，蠱；君子以振民育德。」

而把這「一盤子的蟲」去除掉，器中一無所餘，就是“盡”。

盡 本義作「器中空」解，（見說文許著）乃器中百無所有之意，故从皿。又以盡之上部同燼、為火之餘燼，因有所餘甚少之意，盡為器中一無所餘。

怎麼來去除「一盤子的蟲」？那就是“盡”、“心”啦！........ （「心宿」與「蠱卦」卦氣相應，去除盤子中的蟲即孟子所謂的「盡心」！）

所以到了孟子時代（前390年－前305年），半夜時見心宿上中天，已經不是應蠱卦卦氣，而是改應革卦卦氣了，亦即心宿應蠱卦卦氣的時代已過，猶如“洗「心」「革」面”！

《孟子．盡心篇上》曰：「盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養其性，所以事天也。殀壽不貳，修身以俟之，所以立命也。」