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古籍介紹：

《京氏易傳》此書為西漢李君明所撰吳 陸績註。收錄於《四庫全書》
子部類七術數類四占卜之屬。納甲筮法最早見於〝京房易傳〞，
李君因好音律，推律自定為京房。其後經魏晉之管輅、郭璞、唐之李淳風、
宋之邵康節、明清之胡宏(黃金策)、程良玉(易冒)、野鶴老人(增刪卜易)
都在不同的程度上運用了這種方法，而使之更加周密詳備，今人將此一
六爻筮法名之為京房易卦。

京房易卦之學說特色主要有(一)八宮卦說(二)納甲說(三)五行說(四)卦氣說
(五)陰陽二氣說(六) 飛伏說。

京房易卦不僅講占法，更能透過其對占法的解釋建構出一套思想理論影響。
京房易卦更有別於傳統占筮，以辭象解卦的隨意性，今玩占者，
如能藉由其思想體系所建構的理論基礎，而來解卦，必能確實掌握
事物的屬性，以及其相互間的複雜關係。使占斷之結果更加細緻而具體，
進而來破除今人對占筮之學的迷信觀。傳承千古，時下易占的六爻排卦
多採京房納甲之法，對納甲法有興趣的人可以看看。


《周易參同契》東漢易學大家魏伯楊著。該書並非占卜之書，詳述易道，
學理精妙，研究數理和七政四餘者可以參考，初學者甚難明瞭，
在運用《周易》原理探討道家煉丹之術的過程中，將京房納甲說與
月象有規律的盈虛變化結合起來，從而創立了月體納甲說。


《火珠林》相傳是五代時麻衣道人所著。《火珠林》是火珠林卦法的代表作。
有兩种本子，一是明《永樂大典》引用的本子只存一些片段。
一是清刊印的本子。《火珠林》提出了“卦定根源，六親為主”，
主張用五行生剋刑害，合墓旺空等進行斷卦，繼承了京房易的理論，
又為後來卜筮的傳播打下了堅實的基礎。至今，仍有人稱六爻預測為
“火珠林法”。該書中對伏神的取用及用神多現時的取捨，
以及月破、旬空等許多概念交待不清，理論上初創，尚嫌祖糙；
實踐上也不夠到位，例子較少，且多語焉不詳。

小凱哥按：麻衣道者是唐末宋初人，善相術，為中國歷史上術數名人。
《火珠林》是否就出于麻衣道者之手，尚不能定論。


《梅花易數》相傳為宋朝大儒邵庸所著。此書可謂卜筮學中的『心經』，
世間變化人天交感，學六爻不離象數，變化之徵由心所感，心不動則不占，
精熟此道，則萬般變化皆可觸機轉換為象數來預測。


《黃金策》明劉基著。劉基，字伯溫，明朝開國重臣，精通術數。
此書為火珠林卦法的集大成之作，是研究火珠林法的經典。
明清術士莫不奉之圭臬。目前在民間流傳甚廣的《卜筮全書》、
《增刪卜易》、《卜筮正宗》都收錄了此書，可見影響之大。


《斷易天機》是成書于明朝萬曆丁酉年間的一部秘藏絕版書，作者不詳，
是集古代易學大師卜筮名家權威著作于一書的宏篇巨著，理論上與
《卜筮正宗》、《增刪卜易》等有出入，高手可做參考。
無初學者披閱之難免“摸門當窗戶”。


小凱哥按：從清朝康熙以來，比較早的是張星元的<易林補遺>，
其次是張星元的徒弟程元如的<易冒>，再來是野鶴老人的<增刪卜易>，
然後是王洪緒的<卜筮正宗>。


《易林補遺》清張星元著。該書在《卜筮正宗》中曾被王洪緒在
《辟諸書之謬》中批得幾乎“體無完膚”，但該書體例十分完整，
廣列條章，群彙諸事，粗細並收。直指筮卜要訣，對測事用神分節分條解析，
一一細細闡微，使後學者直觀明確。其參考價值應予以重視的。


《易冒》清程元如著，程是張元星之徒，書中多載基礎理論，
究先賢闡易之書．補前人之所未備，以上兩書台灣的武陵和
集文出版社都有版。


《增刪卜易》清野鶴老人著，為六爻古典中公認的精品，勿庸贅述。
經清康熙湖南李文輝(覺子)整理以後，以《野鶴卦書》之名再版，
故有：「野鶴有覺子而野鶴傳，覺子有野鶴而覺子亦傳矣！」之說。
現有市面上的版本與增註版也有許多種，台灣鄭景峰老師也著有一本
《增註第一卜書》，亦是增註此書與加入了個人心得後之作。

《野鶴卦書》的特點是理論精當，不離實占；二是勇於創新、去偽存真、
不拘泥守舊，敢於突破古人的觀點，做到“與時俱進”。
大量地加入了自己經過實踐反復驗證的觀點與認識，作者用畢生的實踐
來深化六爻納支理論，其精神亦足為後世之標竿，可以說是字字璣珠。


《卜筮全書》清姚際隆著，《古今圖書集成》將之收錄於藝術典卜筮部。
王洪緒在《卜筮正宗》中解《黃金策》時多以此書為底本，加入了許多
與作者不同甚至完全相反的觀點。有幾個章節幾乎是完全照抄
（比如《國朝》、《征戰》等章節）。


《卜筮正宗》清王洪緒著。該書是六爻集大成之作，又有『第一卜書』之譽，
初學者可先看該書中的《啟蒙節要》、《十八論》、《黃金策總斷千金賦直解》
及《十八問答附占驗》，這些內容是入六爻之門不可不備的鑰匙。
而書中中間部分相當大的篇幅是有關詳闡《黃金策》分類占斷的，
可在入門後翻查閱習占。

《易隱》清曹九錫著。集諸書於一書，被人稱為“稀世之本”，然書中良莠
俱納，初學者最易迷失真途，不妨入了門以後，再精讀它。