夏曆以寅月為正月、殷曆以丑月為正月、周曆以子月為正月。秦曆以亥月為正月
目前曆法上普遍使用的為寅月為正月的農曆,而斗數確實成於什麼朝代至今也沒有明確記載,最多只能就其架構源由探討
也比如八字古法論命系以年柱為主,並非目前日柱為主的論命法,

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中國言時間，以時空定位，非只是幾點（這個觀念一定要建立好）

子時莫只是在言空間（天干：氣）的某一範圍上

换日的子時在言空間（天干：氣）的某一點子上

點和範圍要分明白

所以月建五虎遁 時以五鼠遁

可以看的來，為何以五，其中暗藏五運六氣的觀念

所以看待中國的時間觀念，應該説中國人看的是時空觀念

所以變化在天干，非在地支上（天和地要分清楚 天干象徵天體，地支象徵地球的方位。所謂在天呈象在地成形的觀念）

所以有人疾呼，時辰以子時為首，大謬也。因為他莫只是言時而已（所以我才説他只懂皮毛）（不知誰受西洋時間觀念影响？）

其中一天百刻，，為何百刻。。。地支能除盡？只有天干才可以除盡（所以説定刻的標準在天干不在地支）（中國刻的觀念和西洋刻不一樣）

其中道理和二十四節氣互相呼應

整理一下：

李淳風在唐朝制定《麟德曆》時，就在《新唐書•曆表》中明確指出：“古曆分日，起於子半”，以子時的中點，即零時十二點，為一日之始。

也就夜子（子初 ） 一日之始 子正

傅仁均上呈《戊寅曆》時，列出時辰改革的依據, 其文曰: 『前代造曆，命辰不從子半，命度不起虛中，臣今造曆, 命辰起子半，度起於虛六，度命合辰，得中於子，符陰陽之始，會曆術之宜。』

換而言之，傅仁均認為子夜零時零分為陰陽之始，因此改革時間制度，以子時之中(即子正, 0:00 )為一日之始。從唐代此以後，中國歷代所使用的時間演算法，皆尊循【命子半算外】的計算原則，就是以子正為夜半、為一日之始。(即子時為 23:00-01:00, 子正0:00)

所以言夜子早子只對一半

因為以八字而言，24點前用的還是當天的天干，過了00點用的隔日的天干（而不是其他遁用不同的天干）

紫斗則為依紫斗换日而换盤

所以子時為首？（也對也错），應該説某天干之子正為首（要天也要地，地只是天的一部份）

邵子云：“冬至子之半，天心無改移。一陽初動處，萬物未生時。”