理解紫微的创造原理对于应用此术是十分重要的，否则你就是乱解紫微，当今很多所谓大家自创一些用法实不明紫微的根源，知道术数根源那么对于紫微很多谜团都有认识例如：



1. 紫微以十二宫定紫微星，所以不用月建节气。历法以五日为一候，三候为一气，六气为一季，四季为一岁。一月之内有六候二气，分为朔气（节气）和中气，朔气在前而中气在后。历法初始以节气和中气在子初初刻为同一起点，所谓冬至日合朔也。甲子历法一岁必有十二月建，故一岁为十二个朔望月长度为29.5306×12=354.3672日，然由于回归年是长度为365.2422日和朔望月多10.88天即将近11天。周期差异使得朔气和中气逐渐分离，周期差异的累积会造成朔气和中气不在同一个月中，比如正月如果立春节未到，则朔气在前月十二月（丑月），而中气雨水在寅月。甲子历法朔气有入前月者而中气必须在本月。明白历法原理，而润月的问题也有了解释。之所以要置闰是因为回归年数和朔望月岁数差异累积到一定时候为了保证十二月建都有中气而必须置闰，润月就用上月数例如润五月就是五月，因为其没有中气所以无法建下个月份。可笑无数紫微大师不从历法上寻求根源而只是凭感觉或者命例来争论是无法论出结果的。很多人习惯以八字理论来解释紫微斗数，其实两者历法侧重不同。八字重年为本，所以以节气为建月，日为主。而斗数以紫微建月，以太岁为本，时为主。两者的确是不同的体系不可混谈也。



2.紫微斗数与天干五运联系紧密并且充分运用了纳音五行来论命，五音的循环体现在五个建寅太岁分别轮转36年，故斗数中的数即此而来也。



3.紫微斗数所用主星并非虚星而是北斗九星，南斗六星，中天太阳太阴以及北极星紫微共计十八星来推人命。之所以很多人认为是虚星的说法乃其星运行轨迹与果老星宗大不同而又不明其根源故而误认为虚也。当知一切术数都源于历法，何来虚星之说？



4.关于共盘问题。因为命术是依天地运行轨迹而定，而人生天地间为杂，不如天地之运那般纯正易辩。天有普降甘露，地养一方水土，但有人受和不受之应，此是人事之变数也。然变数≠不定，变数亦是定数，只是此定数变化多端难以把握。故不可只执天地运而定人命，还需看人后天秉气之强弱来定。所有依据历法时间来论命的都有这个问题，需要引入第三方手段来定人之强弱，铁板神数第一件事就是考刻分定气之深浅，八字中有以六亲来看人之不同，其理即在此也。



经常有所谓易学家根本不懂紫微奥秘，徒以星命之观点批判斗数，殊为可笑，竟然有不少人符合。紫微妙就妙在以定紫微星来达到节气定月建的效果，以纳音五行之数来定36循环，此独辟蹊径与诸术不同之法，自然千年以来未有识得者。比如黃家騁：民國七十六年《中華易學雜誌》批判紫微十二宫用五虎遁为非，他又岂知五虎遁十二宫一样用在星命中何尝与节气相关？难道不到节气，星宫十二宫所遁非五虎吗？学命理忌讳人云亦云，不懂装懂。

更有不少批判文章指紫微不用节气定月乃不正之术，搞得很多学紫微的也心怀惴惴，无以反驳，自觉矮人一等，于是纷纷想办法向节气建月靠拢改移紫微术理，此大缪也。星命中十二宫以五虎遁宫干，另外以七政度数分人命节气深浅，行宫称为大限。八字中以节气遁十二大运干支，以地支藏干司令日数定节气深浅，称之为行运而非行限也，此技法之不同，异途同归。要知紫微帝星为定月建之本，太阳乃月将之本，各令一节一气，一顺一逆，相合相配为贵，故而古圣有直用节气建月的，有用七政度数定月的，也有更妙的以五音局数定紫微帝星定人命气之深浅的，盖因为北斗紫微乃七政根源枢纽，此乃以简驭繁之最上乘之法也，何须苦苦计算七政分别度数呢？