見穎 元利師兄論易，拾慧良多。

占者自許九二爻辭而言之，忽略初九、九三動變之勢，自有其道理，愚夫也就隨性由九二爻辭切入此議題來談此卦心得。

占問：娶這女的機率如此小 為何要預知夢告知 且相遇多次。

占者藉由夢境之事，欲求得婚緣的合理化，雖說是癡！確也癡的多情。

得卦：泰之坤。
泰卦卦體由三陰居上三陽居下，陽氣清輕而上揚，陰氣重濁而下沉，一四、二五、三六相交感應。
本義曰：「泰，通也。為卦天地交而二氣通，故為泰。占者有剛陽之德則吉而亨矣。」

泰卦。彖曰：「君子道長，小人道消。」。(生活道長，夢境道消。)

九二：包荒，用馮河，不遐遺，朋亡，得尚于中行。

內卦陽為君子，外卦陰為小人。三陰居外為荒穢，小人據外之象。
《序卦》：「履而泰然後安」。五為君，二為臣。當泰之時，九二爻具有保泰之責，宜於包容荒蕪、荒穢 之任，故曰包荒。
論述：因相遇而相識。《履》：「履虎尾，不咥人，亨。君子以辨上下，定民志。」。本義：「履。有所躡而進之義也。」
陽為君子=現實生活，外卦陰為小人=虛幻夢境。荒=夢。包容荒蕪的夢境，存乎於現實的生活，為了不使"人醒夢滅"，於是"用馮河"。

九二動變，內卦乾化離，離錯坎。坎為水，乾剛健，有強渡涉河之象，故曰用馮河。
孔穎達 疏：「無舟渡水，馮陵於河，是頑愚之人。」。何為無舟渡水？泰卦九二爻動則泰之明夷，明夷錯訟。訟：「有孚窒，惕，中吉；終凶。利見大人，不利涉大川。」 。舉凡易經經文利涉大川者，多因遇乎坎險逢震木，木可刳舟。繫傳曰：「刳木為舟。剡木為楫。舟楫之利。以濟不通。」。
論述：乾為堅持為持續不斷，離為網罟為網路，坎為隱伏為心病為亟心為險難。《論語‧述而》：「暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。」
放棄了智慧、工具、武器，以赤腳空拳的條件，就能達成冒險犯難的目的？
《序卦》：「明夷者，傷也。」。何為傷？明夷綜晉。晉者，進也，知進不知退，故有傷。同是前進的《風山漸》，得所歸而大畜，只因知所進退。

九二相應於六五，三、四爻間隔於內外，謂之遐遠，有遙遠之象。遺者遺棄也，九二爻不遺乎六五爻，不因環境偏遠險難而放棄，故曰不遐遺。
論述：一波接一波的情感傷害，就如同三、四間爻般的陰影與現實伴隨著阻隔，只能遙想渴望新的戀情到來，縱然是以空虛的心靈來填補空洞的靈魂，也不輕易放棄。

內卦乾，初九爻、九二爻、九三爻同體，為朋比之象，三陽同體牽連而進故曰朋。王弼注：「無私無偏，存乎光大，故曰：『朋亡』也。」。泰卦九二爻動則泰之明夷，明夷綜晉。離為火，太陽光芒普照為之光大。離錯坎一陽二陰，陽來居內不向乎外，棄朋之象。九二居中不偏不倚上應乎五爻，專意事君，不立朋黨，有朋亡之象，故曰朋亡。
論述：若存乎私與偏，不識進與退的時機，恐怕連朋友都當不成。

六五象曰：『中以行愿也。』。得尚者，得以往上而事五也。
舉凡六十四卦而言，據二爻、五爻均為得中。得中又區分中正與否。卦有六爻，一爻、三爻、五爻為陽位，二爻、四爻、六爻為陰位。陽爻得陽位，陰爻得陰位，謂之得位是為正位也。陽爻居陰位，陰爻居陽位，未得其位者，曰不正。泰卦二爻、五爻均得中，卻失其位，也正因如此方能相互感應。故曰得尚于中行。
論述：六五爻正是您心目中的那位"阿娜達"，『中以行愿』也正是她的心思，不踰越軌道謂之"中"。外卦坤，柔情柔順守家園是她的理想職責。
目前的您居處於泰卦之中，守泰則吉，妄動則凶。何以見得？依您得泰之坤而言，若她跟著也動，則六五動變比卦。比者，後夫凶。比綜師卦，師卦！那是要打仗的。

但願您所卜的這一卦，不是在達成合理的藉口，而是能尋得感情的解脫。


濱海村夫
馬蓋仙