欲学佛，先忏悔！为什么呢？

欲学此忏法，先需明白忏悔的重要性和重要意义：
《大乘本生心地观经》云：「生死无始罪无穷，烦恼大海深无底，业障峻极如须弥……，如影隨形不离身，一切時中障圣道；近障人天妙乐果，远障无上菩提果，在家能招烦恼因，出家亦破清淨戒。若能如法忏悔者，所有烦恼悉皆除，犹如劫火坏世间，烧尽须弥并大海。忏悔能烧烦恼薪，忏悔能往升天路，忏悔能出三界狱，忏悔能开菩提花。」
忏悔的力量主要是破坏业的能感果的作用，使其即使在遇到因緣的情況下，亦不感果。譬如一粒种子被煮熟以后，不論在多么肥沃的土壤裡，也不可能再发芽生果。但這也要看忏罪的力量大小而定，力量大的，則全不生果，力量小一些的，則使能感恶趣果的业变為感受头痛等小苦，恶趣之业即无余消除。
精通忏悔,可以迅速把一切相关的业障和因缘忏悔净尽, 做事就没有障碍 ！
因为忏悔就是让障碍你、控制你的天魔全都立刻没力气障碍不了你, 也控制不住你 ！

忏悔的重要性 ------ 梦参老和尚讲述

菩萨说：「应知善男子！」应该知道啊，你这位善男子：「若未来世诸众生等」，如果是未来一切的众生，「欲求度脱生老病死，始学发心修习褝定智慧者」，想求著自身不被情业牵累，破迷启悟，超脱生老病死等等苦厄，开始发心修习褝定与智慧功夫的学人，不要遽然就去学，「应当先观宿世所作恶业多少，以及轻重」，应当先行观察过去世所造作的恶业是多是少，是薄而轻或是厚而重。若是恶业少且薄而轻的，自然容易见功，「若恶业多厚者，不得即学褝定智慧」，如果恶业多而且厚的，不能立即修学褝定智慧法门，「应当先修忏悔之法。」应该在未修学褝定智慧功夫以前，先求消除宿生业障，这消除宿生业障最好的方法就是忏悔。「忏」是梵音忏摩的简称，发露先前罪恶；「悔」是华语，改往修来，后不再作的意思，华梵合起来名为忏悔。惟有修忏悔，才能消业，业障消了，才能透出本性上的智慧光明。所以行人在发心修学褝定智慧之前，应当先修忏悔之法，「所以者何」？为什么呢？「此人宿习恶心猛利故」，因这位修行人，宿生习气太重，造作罪恶的心，非常猛利，这样的缘故。「于今现在，必多造恶」，在今生现前行为上说，必定多造作恶业，「毁犯重禁」，毁犯根本重戒。根本重戒，就是杀盗淫妄四种重罪，若是犯了，就被弃舍于法外，情形很严重，所以修行人应特别注意。「若不忏悔令其清净，而修褝定智慧者」，假若是不把宿世所造种种恶业发露出来，至诚忏悔，使本身得到清净，遽而修学褝定智慧。「则多有障碍，不能克获」，因本性上所染恶业习气，既多又厚，恶业多，行为常被烦恼缠缚，心绪纷乱，障碍褝定。习气厚，心理多被欲念迷惑，神识不明，障碍智慧，有这两大障碍，自然修行不能很快成就。「或失心错乱，或外邪所恼」，或有自信心较强的行人，不相信不忏悔就不能修学褝定智慧的论调，而勉力去用功修学，但多因距离太远，用功过猛，也常常会发生失去正常心理，形成神经错乱的现象。或者侥幸没有错乱，而因知见上发生偏差，容易为似是而非的外道邪说困绕，而起烦恼。「或纳受邪法，增长恶见」，或者竟接受了邪法，放弃原有的正知正见，增长了邪知邪见。「是故当先修忏悔法」，基于以上的理论，所以在修褝定以前，必定要先修忏悔法。「若戒根清净，及宿世重罪得微薄者，则离诸障。」如果你修行忏悔见了功夫，戒的根本得到清净，心地除了不被新的恶业习气染污以外，而且宿世所造恶业重罪，也渐趋微薄，这样就离开了一切影响褝定智慧的障碍，做到这样地步，再来修学褝定智慧，自然容易成就。这段经文是介绍忏悔的重要性，使学人知道在修法前应当先修忏悔。
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附注：

（1）禅门日诵和汉文念诵集中，有八十八佛，是由两经集合而成。一为五十三佛，出《佛说观药王药上二菩萨经》；一为三十五佛，出《决定毗尼经》，敦煌三藏译，此经源于《大宝积经·优婆离会》。又有不空三藏专取此文重译，名为三十五佛名礼忏文。

《三十五佛名礼忏》曾于印度流行，修行大乘者，常于六时礼忏，能净业障重罪，现生所求禅定解脱，及诸位地，皆能满足，功德广大。西藏有单行本，奉为朝暮课诵，藏地忏罪之法有二：一为金刚萨埵百字明，一为此礼忏文。此文更通显密，诵遍十万遍，是为一种加行。

三十五佛礼忏法是非常具威力又很重要的净罪法。如果你不想受苦，就要礼敬三十五佛来净障。如果你没有空间可以礼拜，至少可以合掌念诵三十五佛的名号，万 一你有什么疾病或缺陷，没有办法合掌，至少可以用嘴巴念。你一开始念三十五佛的名号，光是念就有非常大的利益。如果你希望修行上有所证悟、有所成就的话， 一定要礼敬三十五佛。就算你不追求很高的成就，只是不想要受苦而已，礼敬三十五佛也非常重要。

菩提道次第中举出六种除障技巧，持诵三十五佛是其中 一种。除障的法门之一是持诵佛名，特别是念三十五佛，这是威力十分强力的法门。三十五佛的每一尊佛均示现来去除某一种我们通常会违犯的恶业，使我们的心净 化。持每一尊佛名，都会净除好几劫的恶业，这实在是令人难以置信、威力强大的法门。
　　
持这些佛中的一尊佛名会净除好几劫的特定恶业，持一尊佛名一次就可以疗除所有四百零四种疾病的肇因，无疑地，这个除障法太宝贵了。仅仅持一次佛名所净除的恶业，便是所有疾病、困境的肇因。持一次佛名就可以净除所有我可能必须生生世世，百千世不断经历的疾病、困难，以及修行的障碍。所净除的不仅是一个恶业，而是好几劫的恶业！
（2）礼诵三十五佛名功德释义：

◎南无金刚不坏佛：「消过去生中，一万劫的罪业。」
◎南无宝光佛：「消过去生中，三万劫的罪业。」
◎南无龙尊王佛：「消过去生中，八劫的罪业。」
◎南无精进军佛：「能消过去生中一切口业。」
◎南无精进喜佛：「消过去生中一切意业。」
◎南无宝火佛：「消过去生中，盗取三宝物的罪业。」
◎南无现无愚佛：「消过去生中，宣说四圣众过失的罪业。」
◎南无宝月光佛：「消过去生中，一劫的罪业。」
◎南无宝月佛：「 消过去生中，弒母（五无间罪之一）的罪业。」
◎南无无垢佛：「消过去生中，弒父（五无间罪之一）的罪业。」
◎南无勇施佛：「消过去生中，弒阿罗汉（五无间罪之一）的罪业。」
◎南无清净佛：「消过去生中，破和合僧（五无间罪之一）的罪业。」
◎南无清净施佛：「消过去生中，出佛身血（五无间罪之一）的罪业。」
◎南无婆留那佛：「消过去生中，摈弃、驱逐阿罗汉的罪业。」
◎南无水天佛：「消过去生中，弒菩萨的罪业。」
◎南无坚德佛：「消过去生中，弒阿阇梨或师长的罪业。」
◎南无旃檀功德佛：「消过去生中，阻止斋僧的罪业。」
◎南无无量掬光佛：「消过去生中，毁坏塔寺的罪业。」
◎南无光德佛：「消过去生中，一切瞋业。」
◎南无无忧德佛：「消过去生中，一切贪业。」
◎南无那罗延佛：「消过去生中，一万劫的罪业。」
◎南无功德华佛：「消过去生中，十万劫的罪业。」
◎南无清净光游戏神通佛：「消过去生中，一千劫的罪业。」
◎南无莲华光游戏神通佛：「消过去生中，七劫的罪业。」
◎南无财功德佛：「消过去生中，由烦恼习气所造作的罪业。」
◎南无德念佛：「消过去生中，一切身业。」
◎南无善名称功德佛：「消过去生中，对于佛出世不欢喜所造作的罪业。」
◎南无红焰幢王佛：「消过去生中，由嫉妒心所做的罪业。」
◎南无善游步功德佛：「消过去生中，教唆他人造作恶业。」的罪业。」
◎南无斗战胜佛：「消过去生中，由傲慢所造作的罪业。」
◎南无善游步佛：「消过去生中，由两舌（挑拨离间）所造作的罪业。」
◎南无周匝庄严功德佛：「消过去生中，随喜他人不善的罪业。」
◎南无宝华游步佛：「消过去生中，毁谤佛法的罪业。」
◎南无薄伽梵如来应供正遍知宝莲华善住娑罗树王佛：「消过去生中，毁谤上师与违犯三昧耶戒（誓愿）的罪业。」

以上为三十五佛的形相与持诵佛号的功德，持诵诸佛佛号的功德，与所能消除的罪业，看似有所不同；然此，并非诸佛的证量与功德有所差别，而是由于诸佛往昔的愿力，与对应众生的根器与因缘，而有所差异。

行者修持本法，除了念诵三十五佛的佛号之外，亦可再继续念诵「药师七佛」的佛号（南无善名称吉祥王佛南无威音王佛南无金色无垢佛南无无忧最胜吉祥佛南无法海雷音佛南无法海胜慧游戏神通佛南无药师琉璃光王佛）。此因药师七佛的愿行，对于五浊恶世的众生，具有特别殊胜的加持力。

详见：三十五佛礼忏法教授（果硕仁波切讲授）

◎南无虚空功德清净微尘等目端正功德相光明华波头摩琉璃光宝体香最上香供养讫种种庄严顶髻无量无边日月光明愿力庄严变化庄严法界出生无障碍王如来：「若善男子善女人犯四重五逆诽谤三宝。及犯四波罗夷。是人罪重。假使如阎浮履地变为微尘一一微尘成于一劫。是人有若干劫罪。称是一佛名号。礼一拜者。悉得灭除。况复昼夜受持读诵忆念不忘者。是人功德不可思议。」

南无药师会上佛菩萨
南无善名称吉祥王如来
南无宝月智严光音自在王如来
南无金色宝光妙行成就如来
南无无忧最胜吉祥如来
南无法海雷音如来
南无法海胜慧游戏神通如来
南无药师琉璃光如来
南无日光遍照菩萨
南无月光遍照菩萨
奉请：
宮毗羅大將 　 跋折羅大將
迷佉羅大將　　安捺羅大將
安怛羅大將　　摩涅羅大將
因陀羅大將　　波异羅大將
摩呼羅大將　　真達羅大將
招度羅大將　　鼻羯羅大將