Dr客氣了,實不敢當,研究版,應抱研究態度,先要放下有色眼鏡

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第一,不故意求同,如果我們拿經驗事實底陳述詞作前題,依邏輯推演方式來推論,所得結論可巧與流行之論不合,那未我們不為了迎合流行之論而去修改自己藉此得到的結論

第二,不故意求異,如果我們拿經驗事實底陳述詞作前題,依邏輯推演方式來推論,所得結論可巧與流行之见相同,那未我們不為了「立異鳴高」而修改自己藉此得到的結論,否則就是幼稚

第三,不存心非古......第四,不存心尊古....獨立的思相家只問是非,不問古今
第五,不存心薄今,第六,不存心厚今.......(理興前同)

第七,不以言為己出而重之,第八,不以言為異己所出而輕之......這裡所說的「己」可指一個人自己,也可指他底同宗同派,這裡所說「異己」,可指異於他自己的個人,也可指異於他所屬宗派的人,所謂「黨同伐異」,這種傳统惡習,主要地係針對「人身」而言,這種惡習,幾乎瀰漫社會各個層界,文人似乎也未例外,同一說法,出諸己口,便敝帚自珍,出諸他人口,便嘸啥希奇,出於己口,即令未經論證,便视之為「絕對真理」,出於異己,便可能是異端邪說......

我們必須,只問是非,不問人身..........

上文出自殷海光之思想與方法

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况且在沒有正確或不正確前題下研究,一切可為是,一切可為非,懷疑乃應有之態度,意见不同,理所當然,意见不同,如有默契,相互交流,若不投緣,各自表述,自然各有所得

並非說此議題,衹不過在其它議題看见紛亂,借用乃哥編愊發表,為謝