佛教對自殺的看法（辛卯年最新版或藏曆金兔年八月最新版）

敬禮本師釋迦牟尼佛

一、自殺是大罪（即非常重的殺戒），只會墮落（三惡道）。
二、自殺成功的亡識在死後有二種墮落方式：甲、反覆墮落；乙、直接墮落地獄。
三、自殺後的亡識除極少數及極特別的個案外，極少得人身。下一生得人身的機連一萬億分之一的機會都未必有。
四、自殺絕對是一種逃避。自殺不可以解決問題，只會令往後的問題更多。如果你逃避了，往後的痛苦會更大更深。
五、眾生在輪迴中皆受宿生的業力支配，不能自主，豈能以自殺一了百了？自殺是錯誤的解脫，往後的痛苦更大更深。
六、尤其是在金剛乘裡，自殺乃是最大的禁忌。其罪與殺佛同。而且，根據密宗的說法，自殺會著魔。密宗是絕對禁止自殺的，在任何情形下皆不可以自殺。
七、面對逆境，自強不息，尊重生命，包括自己，乃修行之重要課題。不可以以任何藉口、借口或殘疾等逃避。而以〔特別〕的理由來逃避，亦絕無僅有。
八、自殺者在死後會感受很大很大的痛苦，自殺者的親人等應立即替自殺者祈禱及延請僧人超度，以減輕其痛苦。
九、自殺成功的人在其亡識離開身體後，極可能為厲鬼所攝持。另外，自殺成功的人在接下來的幾生的輪迴容易出現瘋狂的反應和行為。所以，有自殺傾向的人比較容易患上躁鬱症或憂鬱症或妄想症。
十、自殺的亡識在金剛乘裡，喇嘛須為這種亡靈修一種特別的法門，極其麻煩。（甚至同時用兩種或三種的特別法門。）而在顯教則須依賴地藏王菩薩及觀世音菩薩的救度，得回人身亦極艱難。（註：在外道如基督宗教，亦可以依賴救主耶穌基督的救度。）
十一、自殺是很自私的行為。自殺者只知道自己的痛苦，卻不知道他的親人及周圍的人也會因此而有很大的痛苦。而且，會拖累身邊與自殺者同住的家人的運氣嚴重長期衰退。
十二、無論生存條件或生存環境如何艱難，無論有多少無法解決不到的問題，都要堅強地活下去。我們遇到問題要頂下去，逃避問題是不好的。
十三、藏傳佛教，尤其是金剛乘佛教，認為無論人生如何痛苦，煩惱如何大，都不可以自殺。而是要設法適應和克服人生中的困難。而且自殺也會破壞自己的佛性。金剛乘的教法對如何轉煩惱為菩提，及如何懺悔及消除業障，有獨到的方法。
十四、自殺是一種懦弱及怕苦的行為。表面上肯自殺很有勇氣。其實是一種不負責任而且怕苦的表現。另外，有些會想自殺的人是因為思想上鑽牛角尖，想太多或者想不開，而且常常胡思亂想。所以有宗教信仰即能改善懦弱、怕苦、鑽牛角尖及胡思亂想的傾向。這解釋了沒有宗教信仰的人比較容易自殺。
十五、有少數自殺，但不落三惡道的例子例外，例如忠臣殉國、烈女為保貞操而殉節，死後仍可昇天。但仍然要受自殺的果報！不能擺脫輪迴。
十六、若自殺係由於含冤或因受到不合理對待而含恨自殺而造成的，死後很容易變成厲鬼！此等含冤而自殺的靈魂，尤須解冤釋結。
十七、自殺傾向受到抑制而發展至晚期，可以依次出現下列的三個症狀：出現瘋狂及不可理喻的行為、腦部功能出現嚴重退化及身體的健康嚴重惡化。嚴重者會出現精神不振，記憶力下降，（但記憶力不會消失），沒有任何生存的意志，亦沒有任何生活的樂趣。包括不願意運動或散步，亦不願意逛街。（有時會出現腦部一片空白或腦部運作接近全部停止的短暫現象。甚至是腦部功能出現損壞的感覺，或許是腦部功能永久損壞的感覺。）
十八、有自殺經驗的人說：自殺是一件極為困難的事。在自殺前，會有一番或多次的心理掙扎，極為痛苦及困難。因此，自殺成功的人通常很容易被厲鬼攝持。而經過第一次自殺成功後，靈魂會對自殺產生極大的恐懼及厭惡，甚至在投胎後會重覆做自殺前後的行為與反應。所以自殺極不可取。
十九、根據一些有經驗的喇嘛的說法，如果自殺是定業，特別是因上吊自殺而死的定業，在閻羅王那裡會有“縊死簿”，記錄某人的姓名、出生時辰八字、父母的姓名、出生地及籍貫等，但懺悔及多作善事可以轉變定業。業障太重及煩惱太重的人才會自殺。
二十、很多西藏密宗的仁波切對自殺有很透徹的了解。他們指出，自殺的人在第一次自殺成功後，在往後的輪迴中生生世世皆有自殺的可能，後果非常可悲。所以，所有密宗的出家人通常在聽到有人說自殺後，會立即為這種人向佛菩薩祈禱，特別向觀世音菩薩或地藏王菩薩祈禱。同時，他們亦會立即向他們的喇嘛請教。
二十一、根據多次自殺不遂者的多次接近自殺的經驗，證實自殺的人很容易患上精神病。與自殺關係比較密切的精神病包括憂鬱症、妄想症及躁鬱症等。而且自殺成功後，會發生什麼事？絕對沒有人知道。即使釋迦牟尼佛或上帝亦無法預知自殺的後果。可見自殺的可怕！
二十二、自殺是一件非常痛苦的事。自殺成功的亡魂會在死後或自殺成功後，立即感受無限的痛苦。即使自殺不遂，亦可以在仍然在生時感受一些自殺帶來的無限痛苦。由此即能體會到，自殺是一件非常痛苦的事。智者應該知道：無論任何理由，不應該自殺。
二十三、另外，若不是真的下定決心自殺，不可以隨便說出以自殺來恐嚇別人的話。以自殺來恐嚇別人是有極大的罪過的。另外，自殺容易產生及累積很多很多負面的情緒。這解釋了憂鬱症患者的自殺率較高的原因。而自殺亦會造成思想嚴重混亂。
二十四、根松成林嘉才仁波切在討論〔自殺必墮〕的談話中特別指出，自殺成功的亡識在中陰階段亦會多次重覆生前自殺的行為，在七七四十九天內很難超度。如果密宗修行者自殺，則他在七七四十九天內不得超度，必墮金剛地獄。
二十五、無論如何，自殺會造成靈魂無法任意投胎，一定會進入枉死城受苦。對此密宗亦無能為力。故此，自殺在密宗是最大的禁忌。換言之，無論用任何理由，自殺的人一定不會有憑願力任意投胎的自由。
二十六、自殺的人不一定有精神病，但患上精神病的人比較容易產生自殺的念頭。特別是患上下列四種精神病的人比較容易傾向自殺，即憂鬱症、妄想症、躁鬱症及精神分裂症。
二十七、對付自殺的問題，家人的幫助極具關鍵性。而宗教信仰亦扮演關鍵性的角色。但家人亦會因身邊的人的自殺傾向飽受精神上的困擾及痛苦。
二十八、百分之九十五的自殺者是往往帶有極大的怨氣而自殺，或者是前世曾經自殺，所以自殺後的亡魂很容易變成厲鬼，亦容易為厲鬼所攝持。
二十九、自殺會嚴重破壞業力的運作，所以自殺是所有宗教的最大的禁忌。如果自殺是帶有報復的因素的話，會令業力的運作變得非常複雜，而且產生很多不確定的因素。
三十、總之，自殺會導致短命多病（短壽多病）及命運坎坷之報，甚至會導致盲聾瘖啞之報。另外，自殺亦會招致後世名聲及形象不佳，容易受人誹謗之報。這些是自殺的餘報。
三十一、一般而言，普通的修行人最多只有百分之三十的自由選擇輪迴的能力與機會，其餘百分之七十皆是受無始以來多生多世累積的無量的業力支配。密宗亦無法改變這種規律。多數修行人只有百分之二十的自由選擇輪迴的能力。一個很少修行的眾生的自由選擇輪迴的能力更加只有百分之十。如果選擇自殺的話，這個人會立即完全喪失任何自由選擇輪迴的能力與機會，任由猛烈的業力推動，不由自主。連共產黨亦不是自殺的理由。
三十二、自殺者在臨終時很容易產生一種恐懼，一旦自殺，會立刻失去今世及前幾世的一切擁有。因此自殺是十分不值得的。要避免自殺，只有一個方法，通過大乘菩薩道的方法，登上初地見道，登上初地歡喜地後，就開始不受輪迴的束縛。換言之，自殺者是不能任意輪迴投胎的，只會在死後白白在枉死城受苦。
三十三、選擇自殺成功的佛教徒在死後的亡識只有兩種可能的結果，一是立即墮落地獄。在墮落地獄前，進入枉死城中受苦。另一是獲得超度，往生淨土，擺脫輪迴。但自殺的亡魂獲得成功超度的比例很少很少，墮落地獄的人佔大多數，或者說佔百分之九十以上。自殺是最恐怖的橫死。