AI算命大師
張貼者: 慈航一字師
明心見性 尚是六道凡夫
慈航大大或許不經意的一句話，讓我一頓好想。
想完後有話要說，不好意思要借大大的版面一用。
其實是不是凡夫和是否身處六道沒有必然的關係。
諸佛菩薩也常出入六道度眾，
便是賢劫的第五尊佛彌勒菩薩時候到了，
也要從兜率天下生人間當起凡夫，
福報夠大的話説不定到時候還能和祂當同學當鄰居呢！
（keep my finger crossed)
往生西方極樂世界的便例外嗎？也不例外！
只是他們能在阿彌陀佛的化城好生待上一陣修養精進，
最終還是要倒駕慈航來人間的。
畢竟不來人間當凡夫，
如何上求佛果下化衆生呢？
至於坐脫立亡的行者爲何還是六道凡夫？
首先要分辨一個觀念：
坐脫立亡不是佛教徒的專利。
道家的羽化由技術面而言便是坐脫立亡，
因爲都是頂門洞開，識神由之脫出。
差別在於識神出去以後道家投往有因緣的天界，
而佛教徒則要看行者是否已去見思二惑，了分段生死？
如果行者分段生死已了，得無生智，不受後有，
那坐脫立亡後就入涅磐，不入六道輪廻了；
如果只是破了初關，見思二惑（我執）仍在，
那麽還是得來娑婆轉轉，
因爲畢竟輪廻的關鍵在於行者的見思二惑是否已去？
明心見性並不是終點, 只是一個里程碑。
明心見性之後還有很多功夫要做：
要保任（保你剛發明的這個心地），除習氣（我執），
如果沒保住，又被習氣牽著走造了業，
那就是墮入誤後迷了（公案裏可見誤後迷諸例）；
如此保之又保，保熟以後我執没了，法執猶在，
此際便要離保，以去法執（斷塵沙惑、無明惑）；
法執不除，不能了變易生死；
待法執去得差不多了，還要再離開這個「離」字，
以達泯化無爲的境界。
《心燈錄》裏有一個公案就是在講這個過程：
僧問曹山曰：「如朗月當頭時如何？」
山曰：「猶是階下漢。」
僧曰：「請師接上階。」
山曰：「月落時相見。」
瞧！朗月當頭這境界了不得吧？
這已經到重關了，
可也還是不能執住，終歸無所有、不可得！
一樣是明心見性，深淺有別，
而明心見性後還有這麽多功夫要做，
能不來人間歷境練心磨刀試刀嗎？
但話説回來，如果是厭離心強，目標放在出生死海，
那麽我同意修淨土宗仰仗佛力會穩當些。
可也要加油！發深願深心往生淨土，
生前念佛念到一心不亂、情想消融，
否則往生時業風吹起臨終顛倒，
自己打翻了一缸七情六慾，
隨難捨、愛執，愧悔、不甘、忿恨、驚恐、佈畏、婬邪等心流轉，
隨業入六道，欲下品下生亦不可得。
運氣不錯的還是入人道，
但哪裏會有圓澤入胎不迷的功夫呢？
一個人要不要有宗教信仰？
要信仰什麽宗教？興趣什麽法門？
不過是自己從前可曾種了或沒種下那顆種子，
而已種的，又種的是什麽罷了！
一切都是因緣，何須分別執著。
前一個議題
索引
