～～～祈福降禍皆天律，反思自省方正經，出入逢逆誰賜與，神佛教導皆示心～～～

軒凱兄寫的太好了，我還記得一個故事；故事的大意是說，在一個冰天雪地的荒原上，有一個人正在獨步瑀行的旅行者。天寒地凍的令人難以行走；正在這個時候，旅行家在荒原上遇到了一位探險家。於是心中大喜的上前攀談；他對者探險家說，冰天雪地之中不如我們兩個相伴，路上也好彼此照料；探險家心中一想，這樣也好，為了自己存活的走過這片冰原，就利用這個旅行家也不錯，於是兩個人就結伴而行。過了不久，在冰原之上看到了一個人影，走近一看原來是一位體力衰弱的老人，旅行家於是心生憐憫，跟探險家商量說，我們偕同他一起走好嗎？探險家就說，我們兩個還不知能不能走出這冰原，如今你還要帶者這累贅，如果你要帶他一起走那你跟他走，我自己一個人走。結果探險家就自行離去；旅行家於是背負者老人行走於冰原之上，由於背負所生的體熱讓老人甦醒；兩人就藉由彼此的體溫一路前行。就在快要到達村莊之前，兩人在路上看到了一俱屍體。向前仔細一看原來是之前結伴的探險家，由於身體失去體溫而昏睡凍死。這個故事正揭示了這個主題，所謂禍福無門.唯人自招！ 就是這個道理。
有時候人在想老天為何這麼不公平，為何人家都那麼幸運而自己卻那麼衰運；一股腦的怨天尤人，殊不知自己生而為人就會面對來自各種事情的好壞，進而影響到自己的喜怒哀樂。情緒如何來，不外是貪，貪求物慾，財慾跟性慾等等。貪不到於是心生憤恨忌妒，嚴重者失去理性；用非理性的態度來處理他的情緒。例如愛不到一個人，就想毀了他，採取了激進的手段。這就是神佛所要教導示心的啊。放下對很多人來說或者不容易，但這要修，修心修行。讓自己的理性智慧凌駕於這些人世的癡愚之事，不至於產生愚行。很多人世間的交錯，並不是自己心想如何就如何；乃是因果牽絆產生的複雜情事。正所謂人之不如一十之八九，你可以掌控什麼？知道自己所能掌控進而去產生正面能量才是神佛之真智慧。

～～～九玄七祖同門出，環伺在側皆同處，人生順逆偶提醒，經歷方知皆慈行～～～

太上老君說：回心趨善，善雖未為，而善神隨之；回心向惡，惡雖未為，而惡神隨之。又有一個這麼的故事，晁蓋本身是土豪惡霸，有財有勢，八個人攤分生辰綱的十萬貫，在他眼中算不了甚麼。然而這東溪村土皇帝，富極無聊，要找尋刺激打發日子，便聯同「智多星」吳用等人打劫生辰綱，豈料卻惹禍上身。幸好他平素「疏爽」，小小的一個鄆城縣，上下文武人等，經常打點，。所以，押司宋江知道濟州府三都緝捕使何濤，奉命前來拿人時，連忙飛馬親往通知他走路。且說宋江見過晁蓋，返回茶館，何濤已在門前等候，宋江託說村中親戚纏著說家事，耽誤時間，連聲道歉。何濤不知就裡，只因公事在身，急請宋江引見知縣。此時，知縣時文彬亦已返衙門辦公，發落事務。宋江引著何濤到衙堂，故作慎重，來到案前，命衙差掛上「迴避牌」，才「低聲」稟道：「奉濟州府公文，為賊情緊急公務，特差緝捕使何濤到此下文書」。 時知縣接過文書，拆開一看，大驚，對宋江說這是太師府下令辦的事，不得拖延，必須立刻派差人去捉。 此時，宋江心中已有盤算，說是白天往捉人會走漏風聲，倒是晚上去捉，才萬無一失，並且說：「拏得晁保正，那六人便有下落。」查實，宋江在拖延時間，好讓晁蓋有充分時間安排偌大的一副家產，然後走路。這也正是晁蓋平時結交公人，上下打點，「養兵千日，用在一朝」。古語有云：「受人錢財，替人消災」。晁蓋平時上下打點，文武兼顧，又怎少得了宋江那份，縣衙內相助晁蓋的又何止宋江一人。時知縣覺得宋江之言，不無道理，隨即命縣尉與馬兵都頭「美髯公」朱仝及步兵都頭「插翅虎」雷橫二人，點起馬步弓手並士兵一百餘人，聯同何濤及梁中書的兩個虞侯，準備入夜往東溪村捉拿晁蓋。 入夜，縣府大隊兵馬，浩浩蕩蕩到達東溪村時，已是初更。細算一下，從宋江晌午偷偷通知晁蓋，直至初更時分官兵開抵東溪村，足有幾個時辰，晁蓋、吳用等人有充分時間安排，逃之夭夭。晁蓋這土豪財主，本是一生無憂，若不是富極無聊打劫生辰綱，便不會惹出彌天大禍，也不會散去家業上梁山，這並非被迫上梁山，而是自己造成。雖然只是一個小小的惡念，惡作劇卻引來了惡神。「起惑、造業、受報」，起惑由於人自身不懂的修心、修智、修行，於是乎在對是非善惡不明咎理的情況下衝動而行事，造就了業，就是所謂的因；由於這個因卻也必須承受將來的果報。所以可以知道修心、修智、修行之重要啊。這就是神福之智。也是軒凱兄所言人生順逆偶提醒，經歷方知皆慈行


～～～協助解厄皆問靈，消災祈福皆求心，莫當乩童奉命辦，修心大悲干願行～～～

會用什麼方法來讓他們過得更好，不如好好過日子，還比較有意義吧；這真是一句好話。我有的朋友日進斗金，出門開的是進口豪華房車，住的是豪宅。擁有美麗的妻子，有會讀書的孩子。你問他快樂嗎？他回答不出來，甚至從他的臉上找不到絲毫快樂的影子。雖然他擁有這些，卻在心靈上是空虛的，家暴不像是他身上擁有的特質，對孩子的嚴厲只因為他不想丟臉。這種人生的壓力，無法解開的枷鎖。卻深深的影響了他的一生，如果在問一次你快樂嗎，他依舊沒有答案。軒凱兄這句：『生死禍福皆有心，人生福祿多無情，內心糾葛遷纏請，安心自在自依心！』或許可以提供更多人對於人生思考的方向。你也可以常常問你自己，你真的快樂嗎。這只是一個念頭的轉換，卻可以讓你的人生有不同的視野。協助解厄皆問靈，消災祈福皆求心。又有一個故事。
在 中國每逢朝代變更，都有不祥預兆出現。有一次，一位皇帝看見不吉祥的星辰出現了，就召專管天文的欽天監，「這主於什麼事情呢？」欽天監告訴皇帝說：「這是 最不祥的星辰，主於國君死亡的。可是臣有方法可將這種災禍轉移到宰相身上去。」皇帝說：「這不可以的，宰相是管理國家大事，怎麼可以叫宰相代我去死呢？」 這個欽天監說：「那可以轉移到老百姓身上去。」皇帝說：「民為邦本，這老百姓若死了，我這皇帝又有什麼意思呢！我是為老百姓做事，沒有老百姓，我給誰做皇 帝呢？那也不可以。」欽天監又說：「您把這個災難那麼轉到歲上，讓這個年景荒旱、飢饉貧年。」皇帝說：「這不可以的！如果轉移到這個歲上，也會把老百姓餓 死的，我做這麼一個皇帝也沒有意思。」於是欽天監就向皇帝叩頭，說：「皇上真是明君，您有這善心，一定能轉凶為吉，您一定不會死的了。」果然第二天這個凶 星就退了，就沒有了。
皇帝如果有德，則降旨罪己，百姓則蒙其福啊。又何必解厄皆問靈。

～～自私自利謙虛無，自高自大慈悲誤，三鋼五倫修不清，天地人倫怎證心～～～

還記的淨空法師所述的一句話。我勸大家第一個放下­自私自利，起心動念想別人，不要想自己，第二放下名聞利養，第三個放下五欲六塵，第四­放下貪瞋痴慢，我講十六個字。這十六個字都能做到，我們入門了沒有？沒有，但是到門口­了。這十六個字才到入門的口，可見不修己心的人又是離佛陀的智慧有何等的遠？能夠想到別人，就沒有你我的分別心了，不管東西方宗教都示導眾生，利益眾生，非利益個人。但是對於很多人來說這個不起私心是很難的，為什麼？因為大家都不能夠信任別人。甚至有惡人利用此一人性善根去為惡，使得人更不容易去相信他人。這是一種惡性循環，在末法時代，魔就是一種考驗；他要考驗人性，考驗善心善行。所以他會用各種方法去破壞正法，讓神佛之智被人所遺棄。當神佛之智被遺棄的時候，也就是魔達到了他
的目的。人性的不信任，猜忌憎恨；使人間落入修羅的道場。最後是一種不堪的毀滅。事實上這十六個字的關鍵也在於第一個的放下私我，由於沒有私我
則後面的十二個字就好修了。


～～～印心問心皆正心，自在隨緣無我行，東西宗教皆同心，修靈證道自身心～～～

佛說十善業道經《感應篇》是說不完的事實例證，他是有理論的。就像科學裡面很多很多能量光波是人眼不能見的，你不能說是迷信。只是因為還沒有被證明，所以我們要抱持者一種科學的態度，去懷疑，去慢慢證實他。不是一開始就認為是迷信的態度去否定他。我們見不到的事情太多了，現代科學家說，我們眼睛的功能很有限，所見到的光波，只能在適合的波度才能看到，比我們能見光波長的就見不到，短波也見不到，但是用科學儀器測量，確實有長波、短波。我們見不到的，不能說它不存在，不能說它不是事實，否則就是迷信、武斷。之前很多科學儀器測不出來的，也因為人類科學的進步而慢慢發現並且證實他的存在。像自然界中存在的各種元素，古時候是不知道這些所謂元素的符號的，更不用說組成鐵、銅等各種實體物質的化學分子成分。在古時候煉丹術跟練金術被認為是一種迷信，但卻為現在奠定科學的基礎。但這些東西早在神佛的智慧下已經證實並且超越現今科學的所知，我一直肯定一件事，人的精神思維跟形而上的能量是一種超越物質存在跟形而下的實體。因為人類會幻想會思考，所以造就今日的科技。如果人類今天不會思考幻想則有可能還停留在蠻荒時期難以進步。文明的進步，實質上就是人類精神思考上的進步。但是人類往往不願去承認造就文明真正的成分；而選擇去相信現下享受能實現的物質。在此我也可能大膽妄言，一直以來大家猜測外星人何以推動星體間移動工具的能量，我想就在於人本身的思考意志力，或許那是一種神給我們潛在的能力，也或許那是神佛要教我們認識的智慧。


～～～若有似無解思義，尊順臣服皆心意，五帝黃中來提及，東南西北皆虛空～～～

最後借用淨空法師的一段話來說明，佛法用禪定的方法，降伏一切妄想、分別、執著，於是不同維次空間就突破了。放下得愈多，突破的層次愈深。心愈清淨，接觸的境界也愈廣大；妄念煩惱愈多，生活的空間就愈小，也就無法突破。佛法講八萬四千法門，就是八萬四千種不同的方法，然而這種種法門，皆是修禪定的不同方式而已。換言之，皆是以消除妄想、分別、執著，以恢復自性真心為目的。真心是「心包太虛，量周沙界」，「無所不知，無所不能」。我們學習佛法，就是學習「看破、放下」。真心、本性是我們的根本，現在染上自私自利，才產生問題。真心是什麼樣子？大乘經講：「真心離念」。換言之，無妄念的心就是真心，有妄念的心就是妄心。最嚴重的妄念就是我執，起心動念以「我」為中心，自己的利益至上，這種錯誤的觀念，縮小了自己的生活空間，也帶來了痛苦與煩惱。現代人甚至連夫妻之間都不能坦誠相見，還有個人祕密，這麼嚴重的我執！除我之外，全世界沒有一個可靠的人，一生不敢與人說真話，這種人生活在世間，就是經上講的「可憐憫者」。而學佛人沒有自私自利，對待任何人都坦誠公開，沒有絲毫祕密。所以，學佛要想有成就，要想求生西方極樂世界，親近阿彌陀佛，如果有私心，即使念佛念得再好，也是枉然。何以故？西方極樂世界是「諸上善人俱會一處」，不但是善，而且是最善、上善，我們不善如何去得了？何謂上善？就是決定沒有自私自利，為虛空法界一切眾生，有如此大的心量，才是上善。有自私自利，即使再大的福報，也只能享受一生。因此，首應拓開心量，絕不為自己，一切為正法久住。正法是教化眾生，幫助眾生覺悟，這是第一等的好事。要想社會安定，世界和平，眾生和睦相處，平等對待，互相尊重，互助合作，整個世界是一個大家庭，如何才能落實？政治、武力、經濟、科學、技術均無法辦到，幾千年的歷史，使我們明白，能達到這個目的唯有教育。釋迦牟尼佛是王子出身，武藝超群，可以作國王、作將軍，然而他都捨棄了，終身從事於多元文化的社會教育。用現代的概念來講，釋迦牟尼佛是「多元文化社會教育的工作者」，而且是義務教學，不收學費。每天三衣一缽，過最簡單的生活，清淨自在，快樂無比。
世尊當年在世，遊學五印度（當時的印度與中國周朝一樣，尚未統一），用教學化解了國與國之間的矛盾、衝突。我們在書上常看到，當時十六大國的國王都皈依佛法，依釋迦牟尼佛做老師。在佛教未傳到中國之前，古聖先賢也懂這個道理，所以提倡孝道，提倡師道。漢武帝制定國家教學的方針，也就是國家的教育政策，是根據《禮記‧學記》來實施。《學記》云：「建國君民，教學為先。」這是中國古老的教育哲學。國家之治亂，在於教育；家庭之興衰，亦在教育。家能不能興，端賴父母對小孩的了解，並能及時加以引導，糾正其錯誤的思想。讀書學習志在培養其操守德行，智慧、技能是為社會、為國家、為全世界人類而服務，並不是為自己家庭賺錢。諺語說：「一家飽暖千家怨」，若是你一家很富裕，不照顧別人，別人都是你的冤家債主，到你運衰的時候，群起而攻之，你這個家就滅亡了。所以，要學會布施恩德於人，自己有能力、有財富，要布施貧窮的人，你的家道永遠不衰。為什麼？貧窮人擁護你，「你是好人，你肯幫助別人，我們希望你發大財」。因此，我們一定要學會幫助別人，幫助社會。我們幫助別人，自己遇到困難時，別人才會幫助我們。財是通貨，像流水一樣，大去大來，小去小來，不去就不來。財不可以積，一積就錯了，佛經講「積財喪道」，所以財要用來幫助苦難的人，多做利益社會、大眾的事情，這是真實功德。歸根結柢，學佛就是要放下「自私自利、名聞利養、貪瞋痴慢」，只要把這十二個字放下，學佛就能成佛。你學佛不能成佛，這十二個字總有幾個字沒放下，造成了障礙。佛菩薩之所以能成佛菩薩，就是這十二字完全沒有了。我們常說佛菩薩乘願再來，何謂乘願再來？發的願力超過業力，當下就是乘願再來。佛菩薩是什麼願？佛菩薩應化在世間，是為大眾服務，不是為自己。我們念念為我，為我就是業力。身體不是我的，身體是為一切眾生服務的工具，你就是乘願再來，與佛菩薩無別。凡夫與佛只在一念之差，一念迷，迷什麼？這個身是我，一切都為我；佛菩薩覺，覺什麼？身體不是我，身體是為眾生服務的工具，盡量發揮這個工具的作用，為一切眾生造福。不為自己，自己的智慧、福報無量無邊。我們在這裡做一百八十度的大轉變，這一生肯定成就。

與軒凱兄以及眾善德共勉之。