「年為本、日為主」的架構, 從九世紀的李虛中時代就確立了,
至少到13世紀的宋朝《五行精紀》都還是差不多的論法,
一直到16世紀的明朝《三命通會》也都還不敢不錄,
《三命通會》凡十二卷,卷一至卷四就是萬育民(作者)當時的「不敢不錄」，
（不敢不仍然收錄距他已六七百年前的系統）
而讀大約同時期的《淵海子平》《神峰通考》《窮通寶鑑》卻都已不那麼用了。

但「以年為本」的論法，論到細微小事處、仍是「以日為主」，就是「日主」，
所以我一直懷疑世謂徐子平的「改良」，只是當時的一個暫時法門、一個捷法，
這影響到後來的人就只論日主了。
（這個看《珞琭子三命消息賦》裡頭徐子平的註文，
　和《三命通會》裡附的徐子平《明通賦》就可以猜出一些遞邅的端倪...）

讀《三命通會》，只要真的去讀萬育民自己的演繹、加註、和不敢不錄的文字部份，
可以看出他仍偷偷在用這個系統，
尤其是版上也有人大力讚揚的卷八卷九「甲子日到癸亥日的逐時斷」，
這雖是「日為主」的「日時一組」，
所有的「通月氣、年月相之...」之論,仍是以「年為本」相照,
而「年為本」這個「年月一組」+「日時一組」分論的系統,
裡面萬育民甚至還有用到納音.

至於金瓶梅裡這個取成「傷官格」的技法, 就真的沒看過了.
年為本的系統, 取格也不是那樣的...