天機篇之七〈天機星星情表徵Chapter A〉
◆總括：
天機可從兄弟主、善星、幕僚、變、智、樞紐、情緒、神祕等論之：
◎表徵為兄弟主、手足、朋友、同窗、同學、眾生相、男人、人際關係的問題。
◎善星、心地善良、樂善好施、略有雞婆性、是否為善須造福及看有無煞星會入。
◎為臣不為君、策士、輔佐、謀臣、參謀、幕僚、為人服務、增益、謀算、籌謀、謀劃、策劃、企劃、設計、分析、專門技藝、大眾傳播、公關聯絡、談判交涉、我說你作、不是執行家。
◎善變、變化、動態、驛馬、運轉、轉動、樞紐、機紐、輪軸、齒輪、浮動、動腦、身體動、不固定、常遷移、定性不夠、見異思遷、不從一而終。
◎智謀、機智、聰明、思想敏捷、感覺敏銳、求知欲、知識、點子多、機變、靈動、靈巧、多才多藝、博學多聞、多學不精、反應快、研究心、關察細微、口才便捷。
◎玄機、神秘、五術星、有宗教緣、教化、學術、文教、文藝、俊美、秀麗古典美。
◎幻想、不實際、外溫和內急切、自傲、抗上、性急、心悶、孤僻、多愁善感、鑽牛角尖、遇化忌為傷腦筋、神經質、神經衰弱、失眠、易衝動、情緒多變、情緒化。
◎彈性、環境適應力、破鏡重圓、離宗、離祖過房、死亡星。
◆天機星的表徵：紫微斗數全書中之星垣問答論，及其他如斗數準繩論等
在討論天機一星時，所記載天機星之星情大致歸納如下：
◎為兄弟主。
◎為善星。
◎又天機乙木屬陰，木主仁。仁主教化。
此三者其實是一體成型的三個面向，彼此甚有關連，一般習焉而不察，讀者須玩索之！
◆〔天機兄弟主〕，〔天機善星〕，〔天機乙木，木主仁，仁主教化〕的個別申論：
◎天機兄弟主，狹義言曰手足、兄弟、同學、同窗、同好、朋友。廣義曰男人、社會、環境、芸芸眾生、或佛家所言眾生相。或曰社會也！所以說四海之內皆兄弟也，小則兄弟大則眾生。
■以星辰排比言：紫微星逆佈即天機星，故天機為紫微之佐貳，如以紫微為一為中心論，天機一定為紫微之鄰宮，故以紫微星來看，天機主兄弟手足；也引申為社會、眾生相。
◎天機表徵為善星，又天機乙木，木主仁：
■善者，即白話說無不仁不義之心。但天機雖為善星，〔天機雖不主惡，但天機不善或化氣不佳時即為惡，天機的本質當然是善良，但不保證天機一定善〕！
■仁字從人從二，把仁字拆解，則所謂：
仁＝二人之事
仁＝人和人的對應互動
仁＝本我和他人的對應互動！
故所謂仁其實是指人和人、事、物的對應互動，若人和人、事、物的對應互動，能以本善〈初發的善念〉來對待彼此，則曰仁也！
■孟子曰人性本善，我和萬人萬事萬物的對待，須回溯到最初生而為人的善性。即〔存人心〕。有此善性則天機才是代表〔善〕，也有心地善良、樂善好施、無惡虐不仁之意。
■也因天機是在討論人事互動的樞紐，故天機也就代表了眾生相！
◎天機乙木，木主仁。仁主教化：
■教化者，感化宣揚也，以文化教育宗教知識，求知學術以為手段，來化育溝通眾生。人之為人是因人性本善，人有思想，人和人間如欲達成世間平和，是要以教化為橋樑，傳達人性本善的真性。
■甲乙木均主教化，甲木為教化之始，乙木則進化到求知欲、知識、智慧、文化、教育、學術、思想、哲學、宗教。有思想從此便有了三千煩惱絲。〈故天機之人多煩惱，化忌便淪為神經衰弱多慮了〉
■天機既為紫微之佐貳，如果紫微是一的話，天機則是二以上，與眾人眾事眾物成對待；有對待即有吉凶！此對待關係即是人生於世煩惱之所源起！
◎故天機＝
本善，以人本的善性出發，教化，用教化為方法媒介，眾生，講求人和眾生的和諧增益。
◎天機兄弟主：天機為帝座之佐貳，如紫微是一，則天機是二以上，一為紫微叫自我本我〈故紫微星是著重在自我的〉，二為天機叫人我，即與眾人眾事眾物成對待；有對待即有吉凶！此對待關係即是人生於世煩惱之所源起！
■故天機坐命之人的問題是如何處理〔我與眾人眾事眾物〕的關係！由於人事物其實是以以人為軸心，故可簡化為：天機的問題是如何處理人際關係，含環境事物！
■故天機離不開人的問題，人間多變，世故無常，所以天機的本質就是變；所以天機的人生因緣就是無常。而也因人間無常，故天機也就和宗教哲理有關！
■擴大說之，不惟天機守命；凡天機在那一宮則該宮均有人的問題，尤其天機落入命兄夫子奴父等六親宮。如天機落命宮，因命宮管其餘十一宮，故天機立命者則屬全面性的人我問題！
■天機立命化氣不吉或會合煞星時，多有人際關係的問題，多不擅處理人際關係，或性較孤僻，如天機巨門同纏卯酉，見煞或機巨之一化忌時，多有離祖背宗，和親人緣薄，或親近反疏離，緣遠則狎暱之潛在含義。
■天機落命宮以外的六親宮，表該宮之人〔尤指男性〕有智謀〔及煩惱〕，及該宮之人〔尤指男性〕和我有人際問題。
■天機立命，命宮化忌入或沖六親宮，表我和我的六親，疏離溝通不良，無情論。由於是命宮主動化出，其情境主動權操之在我。
■天機立命，若六親宮忌入或沖命宮，表我的六親和我，疏離溝通不良，無情論。由於是六親主動化出，其情境主動權操之在人。
■至於若天機落財官田諸宮，卻被他宮忌入或沖天機，因人成災。
◎天機善星：仁者為善，無不仁不義之心。但天機雖為善星，卻不保證天機一定善。
■天機之人若存人心〔本性之善〕〔仁人之心〕〔仁心〕，則天機之善真為善也。故天機立命是否為善，端看天機之人能否造福及其會合星辰，及觀察奴僕宮之廉貞而定！
■以哲理的角度言，天機之人是否為善，須視：人性其最初之善性是否能被引導出來。及善性發抒的過程中，受親情教育同儕及大環境的影響如何？〈尤其是同儕及大環境，因天機之人受親情之影響層面不若同儕及大環境大！何故，天機多不守宗也〉。
■若回歸紫微斗數的角度言，天機之人是否為善，須視：
★天機立命，有否會入煞星？天機忌見煞，也無制化煞星之能力。煞多無制則心性駁雜不為善。
★天機立命，有否會入魁鉞輔弼及祿存星或化祿權科星？有魁鉞等多得長輩或平輩貴人。此曰良師益友也。
★天機立命，則奴僕宮必是廉貞星；此是星辰排列的必然邏輯，故觀其奴僕宮內之廉貞星是君子是小人。是君子，則同儕為益友。
★天機立命，其六合宮內之破軍是穩定或波動。是波動，則天機更易不安，愈動愈有吉凶。
★天機立命，查察貪狼坐宮內之星宿，是物慾橫流或知福惜福，惜福則引動天機善念。
■更廣義言之，縱或其人非天機立命，也可從天機落宮處觀察其人是否為善心之人！
■尤其奴僕宮之廉貞，是否有煞星會入，若廉貞會煞，天機很容易受友輩牽引，天機之善不能為善也。果真如此則天機小則受其同儕，大則受整個社會影響，而趨向不善，甚或為惡不良了！或有善性易被淹滅，或隱晦不明，易被整個環境及同儕朝不良牽引之暗示。
■天機主善，廉貞主善惡。天機是社會眾生相，廉貞為業障星。又廉貞屬艮卦，艮始艮終，故廉貞星其實可以看一個人的忠誠度！艮又屬土，故在北派中廉貞一星其實是表徵祖業風水陽宅等。凡天機立命則廉貞永在奴僕宮！〔奴僕＝絕情位破敗位，故天機成敗及是否為善的罩門在廉貞。〕！而有趣的是廉貞立命則天機永在疾厄宮！〔疾厄＝本體心性根基，故廉貞究竟為善為惡？或廉貞的業障是增是減，完全夕繫乎天機所表徵的本體心性根基是否為善。〕！反之廉貞星為善為惡，端在其疾厄宮內天機之一念之間，即起心動念也。
■天機立命，廉貞永在奴僕宮，廉貞吉化天機有良朋益友，相濡以沫。
■天機立命，廉貞永在奴僕宮，廉貞煞星會入，天機有狐群狗黨，臭氣相投。
◎天機乙木，木主仁仁主教化，故天機和求知欲、知識、智慧、文化、教育、學術、思想、哲學、宗教等有關或具有善緣。
■天機因有智且靈動力十足，故適合接觸或學習以上事項。
■天機多變，故易有人事無常之感觸，所以和宗教哲學、命理陰陽五術、玄學道術、修道隱逸、心理精神有善緣。天機化忌算命很準。
◆總結：
◎天機本善，以人本的善性出發。〈出發點〉
◎天機教化，用教化為方法媒介。〈過程〉
◎天機眾生。講求人和眾生的和諧增益。〈結果〉
故天機星雖有主善，主兄弟眾生，主教化之意涵，但其實三者共構成天機一星的完整架構！