本文由 DestinyNet 命理網

三太子他老爸 托塔天王李靖 原創



先來說“理”這個字吧！ 理者“禮”也..

在人文的社會..“理”是種規範、一項紀律

例如一個國家的律典、一個家庭的倫理..等

在自然環境中“理”則是一種定律

如在古農業社會，人們仰觀天時以及自然的變化所定的曆法、生活準則

總之“理”這個字的涵義是有軌跡、有次序並且可供依循的法則與規律

那麼..“理”用在個人的內心思惟又該如何來詮釋呢？

我們可以這樣說..

理在人的心中是一種對外的價值觀也是個人對外在情、事、物衡量的準則

我們常常說每個人的心中都有一把“尺”，這把“尺”就是個人心中所把持的那個“理”

人們內心的這個"理"通常是較主觀而自我且排他性相當濃厚的

然而這不是罪惡、它是一種動物天賦自我保護的本能

所以我們經常會排斥它人的言論、否定許多自己不能認同的理論與原則規範

通常這些行為是一種正常的自我防衛機制..

所以囉！社群中有不同的意見，大團體會產生爭執這些也都是必然的

然而~~“理”跟“道”絕不可混為一談

理是人類因地制宜所訂定的法則與規範

它常會因環境的變遷與地域的差異而有各種不同的型式展現

比如說各國的法律、地方的風俗...等

而個人對外的價質觀衡量與判斷思惟也常會因成長的環境與過程的變化而有所不同

所以呢..人心善變.. 二十歲與五十歲的心態思惟一定是會不同的

其次..我們會常聽到一句話

所謂的..“公說公有理、婆說婆有理”

也有可能會經常遇到大家各自表述誰也不讓誰的場面

這往往是每個人心中對同一件情事物認知的差異所產生

也就是說每個人所把持的那個"理"絕對不可能相同

從以上的推論我們可以說

“理”這種東東有..不定性、無常性..以及可變異性

(覺今是而昨非 您是否也會否定掉你先前所認定的真理ㄋ？)

"理"它會隨時變化、更替甚至滅亡..

然而..道非理，理也不是道，道、理其內涵是不同的。

那麼“道”又是個啥東東呢？

老子說：道可道、非常道

這句話很多人都把它解成可說非“道”

把第二個"道"字解成言語表達、敘敘或說話的意思

在此我不想否定各家的詮釋免得又落得“公說公有理、婆說婆有理”的桎梏

在此只提供我個人對這句話的認知..

真正的“道”一定是“常道”

“常”這個字具有“亙古不變、恆常永久”的特性

"常"也如同佛家所說 非自生，非他生. 也非共生及無因生

也就是佛說的真如 法性 (好抽象聽謀啥碗糕)

哈哈!!!就是會讓人聽的霧煞煞所以才叫做道可道非常道呀

前面我們說過..所有可供依循的、規則、制度、紀律..原理、法則...等

都會因地域、生活習慣以及大環境的變遷而更異甚至滅無..叫做"理"

所以囉！老子所說的“道可道、非常道”這句話其第二個“道”所指的是“理”這個字而不是"說三道四"的道

說更明白些 真正的"道"它不因時空地域的轉換以及人為自然的更異而有所變化

所以..真正的道絕對是“常道”也因此..

老子說的..道可道、非常道這句話我們或許可以解成

凡是有軌跡、規則、制度、紀律...等可供依循、遵守的道..那就不是真正的“常道”


今天本座在這裏講的嘴角專波所要表達的是「理」跟「道」不可混為一談

一個形而上之“道”它是恆常不變且不具生滅性

另一個是會隨著時間地域而改變的“理”它是形而下之學

最後我們再回過頭來說這個"理" 在此就以網路上經常發生的筆戰來做個比喻..

底下寓言引述自莊子南華經.

譬如我和你辨論，如果你勝了，我並不表示你所說的就是對的，我所說的就是不對。

要是我勝了你，也並不表示我一定對，你一定錯。

那麼你我到底誰對？誰不對呢？

是兩方面都對？還是兩方面都錯呢？

這時候我們不妨找個人來評評理

然而如果請到和你意見相同的人來評判，他必偏向你，我自然不會心服。

相反的若請到和我見解一致的人來評評理，他定偏向我，當然你也一定不會心服。

如果說請和兩方見解都不同的來評理，這時後不但無法解決紛爭，還會造成天下大亂。

如果請和我們兩方見解都相同的人來評理，那你我的是非問題還是存在...

從以上的比喻，天下間的是是非非到底有沒有一個真理呢？