吳師青著

上篇

紫白飛宮、辨生旺退煞之用。三元分運、判盛衰興廢之時。

何謂紫白、洛書九星也。飛宮者、飛佈八方也。八宅俱以本宅之星入中宮、照排山掌飛去、如是坎宅、即以一白入中宮、二黑飛乾之類。此特舉例而言、沈祖註、謂與下氣運為君之意全悖、非也。生財退煞者、以飛到各方之星來生中宮之星者曰生、剋中宮之星者曰煞、與中宮比和者曰旺、中宮之星生各方之星者曰退、剋各方之星者曰死。凡此則以九星各有五行、如一白屬水、二黑五黃俱屬土、三碧四綠俱屬木、六白七赤俱屬金、九紫屬火、而定其生旺退煞焉。論氣運則有三元之分、上元運為一二三、中元運為四五六、下元運為七八九、得元運則興盛、失元運則衰廢、理固然也。

生旺宜興、運未來而仍替。退煞當廢、運方交而尚榮。總以運氣為權衡、而吉凶隨之變化。

水遇金為生、遇水為旺、然未交三元金水運、則為失令而仍替。水遇木為退、遇土為煞、然方交三元金水運、則為得令而尚榮、權衡一定、無論生旺退煞、總以三元為主、得運者吉、失運者凶、俱從此而變化焉。此總攝通篇大旨、而歸重元運。

然以圖之運論體、書之運論用、此法之常也。有時圖可以參書、書可以參圖者、此又其變也。

圖運、是河圖之運、即下文五子分運也。書運、是洛書之運、即上中下三元大運也。體者、如八宅坐定宅星是也。用者、由宅星飛佈是也。以圖書之五行互參、則書可兼圖、圖亦可兼書、圖書融會貫通、或輕或重、此又常變互用之法也。此總提圖書二運、逐一說明。沈註謂河圖洛書、不當折而為二，此昧於體用之理耳。

今考河圖之運、以五子分運、則甲丙戊庚壬、乃配水火木金土之序、而五行之運、秩然不紊。

河圖之一六屬水、故甲子配之為水運。二七屬火、故丙子配之為火運。三八屬木、故戊子配之為木運。四九屬金、故庚子配之為金運。五十屬土、故壬子配之土運。每子各配十二年、五行配運、豈不秩然有序乎。

凡屋之層與間是水數者，喜金水之運。係木數者、嫌金水之運。其火金土數、可以類推。

凡屋喜生旺、而忌剋洩。一層六層、一間六間、是水數屋。在金運庚子、水運甲子、為其所喜。若三層八層、三間八間、是木運屋、在火運丙子、金運庚子、乃其所忌、餘類推可也。

生運發丁而漸榮、旺運發祿而驟富。退運必零退而絕嗣。煞運必橫禍而官災、死運損丁、吉凶常半。此以圖論、應如桴鼓。

若以圖論、則層間之屋、遇五子運、生者為生、比者為旺、剋者為煞。層間生運為退、層間剋運為死、但死運有吉有凶、故言常半。以上是申明前段圖之運論體句。

而九星遇此、喜懼亦同、木星金運、宅逢劫盜之凶。火曜木元、人沐恩榮之喜。書可參圖、亦如是矣。

此言書可參圖。九星者、指洛書言。此者指圖書運言。喜者。喜圖書運生旺比和。懼者、懼書與圖運死退剋煞。其應驗亦如桴鼓。以書參圖、則書之三碧四綠水、九紫火、可參圖之庚子金、戊子木之運也。

又考洛書之運、上元一白、中元四綠、下元七赤、各管六十年、謂之大運、一元之內、又分三元、循序而推、各管二十年、若九星論臨一週、謂之小運。

上中下三元、總計一百八十年、而成紫白一週。若分論之、上元大運、一白總管六十年、小運一白、二黑、三碧、各管二十年。中元大運、四綠總管六十年、小運四綠、五黃、六白、各管二十年、下元七赤、總管六十年、小運七赤、八白、九紫、各管二十年。即符合紫白週之數。

提此三運為主、更宜專論其局、八山上元甲子、得一白方龍穴、一白方砂水、一白方居住、名元龍主運、發福非常。至甲申甲午二十年、得二黑方龍穴、二黑方砂水、二黑方居住、福亦如之、舉此一元、而三元可知矣。然二者不可得兼、或當一白司令、而震巽受運之生。四綠乘權、而震巽合運之旺。此方之人、亦有慶有。

主運者、生旺退煞之元運也。一白、得龍穴砂之方位也。局與運符、故發福非常。四運喜龍向砂之旺、忌巽水、喜乾水、在乾水、則得零神之吉、在巽水則犯正神之凶、正神之水宜避、須知一二三運、只欲一二三龍穴砂之旺、不喜見一二三之水、見則敗財、最喜九八七之水、見水則發財。六運、喜戌乾巳之龍向砂、忌戌乾巳之水、喜巽辰亥之水。七八九運、欲兌艮離龍穴砂、不喜見兌艮離之水、見水則失財、喜一二三之水、則無不發福。作者龍穴砂水四字中、水字原著有秘、蓋山旺水衰、水旺山衰、原有定理、觀拙著樓宇寶鑑『鑰法』自明。又須熟讀拙著『地學鐵骨秘』之元運歌。甲子申、貪狼一路行。坤壬乙、巨門從頭出。癸未卯、俱是祿存至。巽辰亥、盡是文曲位、戌乾巳、武曲一星聯。丁酉丑、破軍七八九。艮丙辛、位位是輔星。庚午寅、右弼此星真。經曰、識得零神與正神、只日入青雲、不識零神與正神、代代絕除根、其斯之謂矣。

且先天之坎、在後天之兌、後天之坎、在先天之坤、則上元之坤兌、未可言衰。先天之巽、在後天之坤、後天之坤、後天之巽、在先天之兌、則中元之坤兌、亦可言旺。先天之兌、在後天之巽、後天之兌、在先天之坎、則下元之巽、不得云替。此八卦之先後天運、固可合論也。

此申明書之運論用句。如兌屬金、坤土、運值上元、則金生水為退氣、土剋水為死氣。不知先天之坎、在後天之兌位上、則兌雖被上元洩、而先天坎水、卻是得令。又如後天之坎、在先天坤位上、則坤雖剋上元坎水為死氣、而先天之坤土、卻是得令。故上元坤兌二位、俱是先後天之吉、未可言衰。坤土兌金、運值中元、木剋土為煞氣、金剋木為死氣。不知先天之巽、在後天坤位上、則坤雖被中元木剋、而先天巽木、卻是得令。後天之巽、在先天兌位上、則兌雖剋中元巽木、而先天兌金、卻是得令。後天之巽、在先天兌位上、則兌雖剋中元巽木、而先天兌金、卻是得令。故中元坤兌二位、亦係先天之吉、可以云旺也。

如一白司上元、而六白同旺。四綠居中元、而九紫同興。七赤居下元、而二黑並戌。即圖一六共宗、四九為友、三八為朋、二七同道之意。圖可參書、不信然乎。

此申明圖可參書前句。洛書一白乘上元之旺、河圖乃一六共宗、故一旺而六亦旺、而中元之四九、下元之七赤、亦同此義、皆可類推、而以圖參書也。

或一白未得運、而局之生旺財方、有六事得宜者、發福亦同、水為上、山次之、高樓鐘鼓殿塔亭台之屬、又其次也。再論其山、有山之六事、如門、路、井、、之類、行運與否。次論其層、層有層之六事、或行大運、或行小運、俱可言其榮福。否則將六事佈置、合山與層及其間數、生旺則關煞俱避、而河洛二運未交、僅可言其小康也。

論一白總歸河洛二運上、此承上而言也。局之六事、是外六事、層之六事、是內六事、本文自明、不必作山論作水論也。六十年一週為大運、二十年一易為小運。六事放在局與山層間之生旺方、不犯官煞、一交河洛二運、發福非常、若未交、只小康而已。

至若干支納音之生煞、有統臨專臨之異、而每太歲入中宮、並詳生旺、管山星宿之穿宮、有逆飛順飛之例、而每歲禽星入中宮、同參生剋。八門加臨非一、九星吊替多方。

六甲者、甲子、甲戍、甲申、甲午、甲辰、甲寅、是也。三元者、上元、中元、下元也。上元甲子六十年、中元甲子六十年、下元甲子六十年、但泊宮不同。故曰各異、若泊中宮干支納音、即下文一年一易也。如上元甲子起坎、即逆數至中宮、得已已木納音也。中元甲子起巽、即將本宮逆數至中宮、得壬申金納音也。下元甲子起兌、則逆數至中宮得丙寅火納音也。為木為金、為火、不同、故曰各殊也。惟星宿之穿宮、與禽星論生剋、因古今歲差之大、不必同參、八門加臨可用。

如上元一白起甲子十年、已已在中宮納音屬木、甲戌十年、戊寅在中宮納音屬土。中元四綠起甲子十年、壬申在中宮納音屬金。甲戌十年、辛巳在中宮納音屬金。下元七赤甲子十年、丙寅在中宮納音屬火。甲戌十年、乙亥在中宮納音屬火。

上元甲子從一白坎起、逆輪至中宮、乃巳己也。中元甲子從四綠巽起、逆輪至中宮、乃壬申也。下元甲子從七赤兌起、逆輪至中宮、乃兩寅也。

每年先以中宮納音、復以所泊宮星、與八山論生剋、所以謂統臨之君也。

上言統臨、至此已逐段申明、此處言先以中宮所得納音、與八山五行較生剋。又以八山逆輪所得納音、與八山五行較生剋。如乾山是金、中元甲子起巽、逆輪至中宮、是壬申金音、則此十年金與金旺。如甲辰十年、是戊申土音則此十年土生乾金、為生為旺也。餘可類推。按納音每十年一易、又有本山納音之法、如上元甲子在坎山、甲子納音金、生山水、乙丑離泊、金受山剋、丙寅泊兌、火剋山凶、是為泊宮星納音。上端所列、三元入中宮星、將納音與八山較其生剋、以定十年之休咎、乃為統臨之法者也。

何謂專臨之君、即六甲旬飛到八山之干支也。三元各以本宮所泊、隨宮逆數。數至本山、得何干支、入中宮順飛、以輪八山。生旺則吉。退煞則凶。

上論統臨、此論專臨、君臨者、主星之臨也。如中元甲戌旬、得辛已金音入中。乾山比旺吉矣。又將辛巳在中宮順輪、輪到乾山得壬午木音、即受乾山之剋、則是年福力減輕、餘可類推。此段原文他本飛字作佈、而以輪為論、大失本義、今據古本更正。

統臨專臨皆善、吉莫大焉。統臨不善而專臨善、不失為吉。統臨善而專臨不善、未免為凶。然凶猶未甚也。至於統臨專臨皆不善、禍來莫救矣。

統臨專臨、固有吉凶之分、然先後輕重、自有不同、特為舉出、歸重專臨。為統臨專臨之結論也。沈註謂、作者於紫白知其一而不知其二、詆為以偽術欺世、而作游移飾語、不知統專吉凶之比、在術數中五行生旺、剋洩互相損益而判斷、類多如是、何得謂為欺世飾語？沈氏譏為三白寶海之流亞、而不知其本身也。

至於流年干支、亦入中宮順飛、以考八山生旺、如其年不得九星之吉、而得歲音之生旺、修動亦吉。

八山俱有流年九星、飛入中宮、順飛八局各有生旺退煞之辨、倘此年到八山不吉、而太歲干支之納音與八山相生、修理動作亦吉。是流年干支重於九星、亦猶上之專臨重於統臨也。此曷以故、如屬甲子年、即將甲子入中宮、乙丑到乾、丙寅到兌、順飛八山、將納音與八山較其生剋、如坎山屬水、甲子納音是金、乃金生水故吉。乙丑在乾、乾係坎山二黑、二黑屬土、乙丑納音亦金、則為洩氣。八山俱從此推、屢多奇驗。沈氏又註為全局不吉、流年雖吉、亦不免於凶。若然、則八山已成定案、歲音生旺、皆無所預、寧有是理耶。此正孟子所謂、詖辭知其所蔽也。此段申明前太歲入中宮二句。

禽星穿宮、則當先明二十四山入中宮之星。巽角。木。辰亢。金。乙氐。土。卯房。日。甲心。月。寅箕。水。尾。火。艮斗。木。丑牛。金。癸女。土。子虛。日。壬危。月。室。火。亥壁。水。乾奎。木。戍婁。金。辛胃。土。酉昴。日。庚畢。月。嘴。火。申參。水。坤井。木。未鬼。金。丁柳。土。午星。日。丙張。月。翼。火。已軫。水。各以坐山所值之星為禽星。入中宮順佈、以論生剋。但山以辰戌分界、定其陰陽。自乾至辰為陽山、陽順佈。自巽至戌為陰山、陰逆輪。星生宮、動用與分房吉。星剋宮動用與分房凶。

此申明以前管山星宿句。本文自明。

其流年之禽星、則以值年星入宮飛方。陽年順行。陰年逆行。而修造之休咎、於此可考。

此段申明前每年禽星二句。流年禽星、俱從支上起、至支竹匠屬之星、與前二十四山十二地支所屬之星無異。如子年則以虛宿入中宮、以子寅辰午申戌為陽年、順佈。以丑卯已未酉亥為陰年、逆輪。夫禽星以二十八宿定名、而穿宮入中值年、理雖有當、惜乎、廿八宿度數、與廿四山宮位、今昔不同、而穿宮入中自異、須知廿八宿之運行、每年東行約五十一秒、則七十年差一度有奇、二千一百一十餘年、可差一宮。古今差距之大、何止一宮、故因此時未可適用、參閱拙著、七政四餘星圖析義、第一百五十八頁至一百六十七頁、則自明矣。

八門加臨者、乾山起艮、坎山起震、艮則加巽、震則從離。巽從震、離從乾、坤坤、兌兌、以起休門、順行八宮、分房安床、獨取開休生為三吉。

八門者、休生傷杜景死驚開也。加臨者、加於八山也。如乾山加艮、是乾即休門、震即生門也。取休開生為三吉者、如一白坎為休、六白乾為開、八白艮為生、以白為吉也。八門五行、隨八卦而起休、隸坎屬水生、隸艮屬土、至開隸乾屬金。看其所隸、而知其門。

又有三元起法、上元甲子起乾、順行四維、乾艮乾順、週而復始。中元甲子起坎、順行四正、坎震離兌。下元甲子起艮、順行四維、艮巽坤乾。

此段說明三元起法、在上元、則甲子年休門起乾。乙丑年休門起艮。丙寅年休門起巽。丁卯年休門起坤。戊辰年休門起乾。順行四維、四維者、四隅者。餘可按年類推。至於每年輪法、陽順陰逆、陽山順佈、陰山逆佈、分佈八門也。

論流年係何宮起休門、亦論其山之陰陽順逆佈之。如寅甲為陽、陽主順、乙卯為陰、陰主逆。但取門生宮、宮門比和和為吉、宮剋門次之、宮生門則凶、門剋宮則大凶。

此言起休之法、從順逆排佈、如甲子年休起乾、其年寅山係傷門、傷隸震木、為門剋宮。甲山係杜門、杜隸巽木、為宮比門。卯山休起乾、逆輪、死門在震、死隸坤土於卯山為宮剋門。如乙丑年休起艮、陽山從艮順佈休生等門。陰山從艮逆佈休生等門。此申明以上八門加臨句也。

九星弔替者、如三元白星入中宮飛佈、俱謂之弔、而年替年、月替月、層則替方、門則替之屬、皆以名之。

此申明前九星弔替各方句、而總提下弔替各法。

如上元甲子年、一白入中宮、輪至子上、乃歲支也。係六白即以六白入中宮、飛佈八方、視其生剋、而支上復得二黑、是年替年也。又如子年三月、六白入中宮輪至辰上、乃月建也、係五黃、即以五黃入中宮、輪至辰上、乃是四祿、此月替月也。如二層屋下元辛亥年、五黃入中宮、六白到乾、以六白入中宮、輪佈八方、以論生剋、是層替方也。又如三層屋、二黑居中、而開離門、則六白為門星。下元辛亥年、五黃入中宮、輪九紫到門、剋原坐六白金星矣。復以九紫入中宮、輪數八方、而六白到坤、及第七間、是門替間也。此河圖之妙用、循生迭起、運合災祥、無不可以預決。

此舉年替年、月替月、層替方、門替間各法、依順逆輪佈、為災為祥、無不可以預決也。