1、人生在世，“生氣”重時都不能保佑子孫，死成枯骨，怎來“生氣”保佑子孫？
人莫不孝其親，愛其子，親其親，長其長，生養死葬，慎終追遠，萬世而不能外也。
子遊問孝，孔子答以必敬，樊遲問孝，孔子答以生事之以禮，死義之以禮，祭之以禮，敬與禮，為人子盡之孝道，同一奉養，不敬則不足謂孝道，同一生養死葬，不以禮則不足謂孝道，茲姑以葬之一事言之，郭璞謂葬者藏也。乘生氣也。葬而乘得地脈之生氣，亦以禮之一事也。何以言之，地有高下，有燥濕，高則乘風而生氣散，低則受水而生氣寒，俱非所宜，即孔子之所謂葬之以禮也，非一昌麗堂皇，鋪張闊綽之謂禮，非桂典厚葬之謂禮，稱家之有無，不失于人事之簡慢，不失於人子之敬意，使父母遺骸，不受風，不受水，安厝於適當之士地，葬之以禮，惟此而已。世之談陰陽求生氣者，亦惟此而已矣，至於乘得生氣，乘得風水，人或以為難能，其實地理乃物質上之事，稍為留意，人人得而知之，若山地四面受風，八國不收，或則四山高壓，全不通風，均所大忌，他如滿山頑石，或粗松不結，無力不潤，或潮濕枯燥，色淡氣臭者，在所不宜，高低深淺，上下左右，概以山情水意為準繩，此地理之所謂認龍立穴要分明，前後相兼定者，即葬乘生氣之作法耳。

《春秋》：元者，氣之始也；春者，歲之元也。


2、帝王之墳皆是“龍穴”之類，為何還是國破家亡，無法保佑？
宇宙縱橫無邊，物換星移有序。
人文知識尚且千年而不及萬，宇宙造物何其廣。
地球演變時而滅物滅族，生於天地間的人，時時刻刻承受星相地理影響而改變。無人能躲，何況區區人命數年哉。
堪輿學不外乎巒頭、理氣、元運之法。窺探萬物生息之妙，妙在如何順天應人與地共存。
再好的“龍穴”仍屬地球表面ㄧ偶，，智者知制，能者理順。

《蘇軾》：蓋嘗論天人之辨，以謂人無所不至，惟天不容偽。智可以欺王公，不可以欺豚魚；力可以得天下，不可以得匹夫匹婦之心。
故公之精誠，能開衡山之雲，而不能回憲宗之惑；能馴鱷魚之暴，而不能弭皇甫鎛、李逢吉之謗；能信於南海之民，廟食百世，而不能使其身一日安於朝廷之上。
蓋公之所能者，天也；其所不能者，人也。


3、風水先生何不將自己的祖先葬入“龍穴”舉家升官發財，偏要替別人找“龍穴”自己受苦？
知命、認命、造命，是地師首要課題，是為先後天之故也。
前賢地師授學傳徒，入室前，觀其體象卜其心性，善者收為徒，貼身教授三十載，學成後放行。行前仍諄諄教誨，造福人群，為人消災。
今日劣師，不學無術，稍有認知，即開館授課。管他人性素質優劣，只要行鈔票之禮便收，反覆行之劣質弊現，只因投資報酬率之計算也。

故
君子憂道不憂貧
小人憂貧不憂道


4、一場戰爭死成千上萬，城市地震一夜埋葬幾十萬，難道都是他們“祖墳”“八字”的原因？
造化流行天地間,不過陰陽而已。
太極之說，陰中有陽陽中有陰，天地造化流行交替于機兆。
大地災難發生於某處，稱呼為“界”(空間)。
界內氣極而變，凶變之威力涵蓋“祖墳”“八字”之影響，故稱為“浩劫”。


5、少數民數有將屍首，“天葬”讓老鷹吃，“人葬”與牛羊肉共煮一鍋全村共吃，“水葬”讓魚吃。他們的“龍穴”“生氣”又在哪裏呢？
土葬在中國至少已有五千年以上之歷史，由於人類具有惻隱之心，成為感情動物，所以在六千年前之伏羲時代，因為不忍將人之骸骨暴露於野，更不忍葬於鳥獸蟲魚之腹，乃將其骸骨，埋藏於土。至黃帝時代，又因發現藏於土內之骸骨，為水蟻等所侵蝕，於是黃帝令大撓作瓦棺，以保護其遺體。不但開文明之先河，抑且為中國講求倫理道德，最早而最具體之事實表現。《山水發微》


6、現代人弄成骨灰後，天上地下到處亂撒一通，其“龍穴”“生氣”何在？
現今環境不同，或者由於外來宗教之影響，將父母親屬骸骨，化諸灰燼，不獨與中國之倫理思想相悖逆，而且以現代之科學證明，人之初死，不過呼吸與心悖之止，但組成人體之細胞，必須經過相當時間，方能逐漸死亡。基於此，縱令必須火葬，亦應經過一段相當時間，否則，近乎殘忍。
古今皆認為人死之後，一堆枯骨，不可能發生感應作用，隋文帝謂：「我家若無幾水，何能貴為天子？若有風水，我弟又何得陣亡？」
而一般人皆認為人類誰不欲其子孫發達？生前既不可能左右，死後何知，又豈能左右其子孫之盛衰？人類如此，而所有生物，亦莫不知此。
其實人死之後，僅其個體消滅，若尚有其親生骨肉留存人間，則只是一部份衰老軀殼之消滅已也。然而根據遺傳原理而言，此一軀殼，亦不過形態之變化而已。何況尚有其本身分化之骨血－兒女孫曾留在人間，因是血脈之流傳，皆其化身也。
「感應」係不論生物、與無生物，皆能產生此作用。惟所接受之感不同，其應亦有不同之區別。電子專家吳健雄博士說：「普通放射性的鈷，每秒鐘有成千成萬的孩子，自然地蛻變，每次蛻變的時候，就放出一個速度很高的電子，可是放出來的，是沒有一定的。所以平均冒出來的電子數目，各個方向都是一樣。如果把鈷擺在電磁石兩極之間，同時把溫度降低到絕對零度的時候，情形便不同了」。由此可見因接受磁力與溫度之「感」不同，而產生之「應」，乃有巨大之區別。更因此而知感應是無所不色。而科學家最新之報導，更證明人類之頭臚骸骨，有極大之放射能。因此，當骸骨埋藏於土，得天地山川相感以後，乃與其本身遺留人間之骨血－兒女孫曾，直接發生感應。亦即有如現代無線電波之傳播，並無異同。無線電波，須彼此波長相同才可隨時收發。故土葬之感，亦必須有血統之關連，始能產生感應。而天地山川，所給予感受之好壞，可以轉變其所應反射氣勢之強弱大小，此即為本身血脈所發生吉凶禍福之來源，明乎此，則土葬之感應，並非由於枯骨，所能任意左右也。《山水發微》


7、現代都市土地無處不是挖的千瘡百孔，而是是挖了再填，填了又挖，在鋪上水泥薄油的路面上灑下種子是不可能發芽開花結果的，何以故？蓋其生機已蕩然無存也！
根據人倫與宗教等觀念，人類之骸骨，既有土葬之需要，雖然有久暫不同，惟ㄧ旦埋葳於土，即能發生「感應」作用。其感應之好壞，影響其子孫吉凶禍福，而感應之好壞，則繫於山川形勢與方位之決定。然則「感應」為何？「感應」為一極廣泛之名詞，無論科學與哲學，皆無法離開此一範疇。
如吾人之聽覺、視覺、觸覺、嗅覺，以及思想等，皆由於一感一應所產生。又如生物之成長發育，亦無不受父母遺傳之感應所控制。
當一顆種籽，倘保存於缺氧低溫乾燥之空間，若干年後，仍為一顆種籽，不至有何變化。如果一旦埋藏於土，接受土壤中之溫度與水分等相感而發芽生長，以致於開花結實，此皆受感而應之效果。由於此，則所受之感條件優越，則反應之效果，亦必完美。《山水發微》

蓋生機尚存乎！
觀氣是否生？
天候調和，地氣柔順，草木亮麗，過旺、過氣則凶。
重整之地亦必等地氣昇華而安居方吉。




愚夫淺學
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