佛法不講罪、原罪，只講因緣果報、業力，所以議題的基本條件就錯了.
罪的定義是犯邪淫戒否？
其實也不犯邪淫
罪，如前所述佛不講罪。要定義罪請先問過使用罪的團體是如何定義。
戒，是對自己的規範，不是拿尺來規範他人，且是對佛弟子而言。
所以不是佛弟子是否犯邪淫罪，我也不知，因為那是由因果決定，我只知道非道、非根(支)對佛弟子來說是犯邪淫罪。
至於非根，由於對於巴利律藏根本沒看過，所以只能靠AI搜尋：
1. 《經分別·僧伽施沙第一戒》（Saṅghādisesa 1）
戒文： 「若比丘故思出精，除夢中，僧伽施沙（僧殘罪）。」
緣起故事： 佛陀住在舍衛城時，有一位名為迦留陀夷（Udāyin）的比丘，因為身體強壯、欲念熾盛，無法忍受性衝動，於是「以手自作，使其出精」。其他比丘發現後告知佛陀，佛陀嚴厲斥責他：「此非適當，非隨順，非應做法……」並正式制定此戒。
解決慾望的各種變體（律藏註釋/母論討論）：
在巴利律藏的隨後討論中，律師們列舉了各種為了宣洩慾望而採取的「非典型」方式。佛陀與律藏明確規定，只要帶有染污心，以下行為皆構成犯戒：
利用物件/非器官摩擦： 使用手、腳、木棍、繩子、或摩擦腿縫、腋下等非生殖器部位來解決慾望。
利用自然力量（風與水）： 故意將私處對著強風吹拂、或坐在急流水中沖刷私處以求達到性快感或射精。
判罪標準： 以上只要成功射精/達到宣洩，皆犯僧殘罪（Saṅghādisesa，僧團第二重戒，需在僧伽面前嚴格懺悔並服六夜摩那埵）；若採取了動作但未成功射精，則犯偷蘭遮罪（Thullaccaya，大罪）或突吉羅罪（Dukkata，惡作罪）。
同樣的是專指出家眾而言。跟非佛弟子無關。
律藏，不是我們這些在家眾可以探討的。
而在家佛弟子守好五戒即可。但在南北傳的在家邪淫罪又有不同看法。
至於認同哪一種戒律，就看自身了。
就像有些人分明很喜歡吃海鮮不喜吃動物肉，就想要持日本的非肉戒--專有名詞突然忘了。
那麼，只能去日本生活了。
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#2274082 - 2026-08-08 12:11:31
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