這個世間人，以為愛是最好的一件事了，所以男女也相愛，父子也相愛，豈不知這個愛就是個苦啊!

　　說：“我知道愛別離苦，當然是苦了!”就沒有別離，也是苦的。你講這個愛，愛到極處，愛的反面就是憎了，就是憎惡。為什麼生出憎惡來?就因為這個愛。為什麼生出這個愛?也就因為這個憎惡。講起這個父子、夫婦的道理，這都是前生的因，結今生的果。

　　有的夫婦間相敬如賓，非常的和睦，互相尊重，互相愛敬。在中國來講，有所謂“舉案齊眉”;怎麼叫“舉案齊眉”呢?在中國古來有一對夫婦，這個太太給丈夫拿飯菜來的時候，都舉到眉毛這兒，這麼恭敬，就好像敬佛一樣。那麼這個做丈夫的，對太太也非常的尊重，這叫“相敬如賓”。兩個人就像朋友似的，互相做朋友，沒有一些個矯情啊、绮情啊、黏情啊，好像膠黏到一起了，沒有那種情形。這夫婦間互相恭敬的，你對我也很恭敬，我對你也很恭敬，不是說盡做這一些個矯情，就是不理智，沒有智慧的一種行為。

　　這個夫婦在前生若有緣，在今生就和氣，非常的和睦，你對我也特別尊重，我對你也特別尊重，互相尊重。那麼這男方，就是做丈夫的，一定不做對不起太太的事情;做太太的，也絕對不做對不起丈夫的事情;這麼互相尊重，這是有緣。

　　怎麼叫“有緣”呢?

　　就是互相得到利益，你對我也幫助過，我對你也幫助過。那麼在今生做夫婦，也是互相照顧，太太有病了，這個丈夫趕快就給她找醫生，趕快把太太的病醫好了;丈夫若有了疲倦，這個太太也趕快想法子，安慰這個丈夫。這是互相有緣的。

　　有的就是有怨的，有怨的也會轉成夫婦。

　　什麼怨呢?

　　就是仇恨的怨;就是在前生你對我不好，或者我對你不好，大家有一點怨恨，所以今生就做了夫婦，這叫一對怨偶。

　　就你說什麼話，我聽著也不對耳;我說了什麼話，你聽著也不投機，這叫有怨。有怨，就變成了冤家;冤家，就一天到晚都吵架、打架。做丈夫的就打太太，太太就反抗，不是把這個丈夫的面給撓破了，再不就把身上哪個地方給抓破了，叫他出去見不得人。這互相一天到晚就是吵架，你說這是不是苦?

　　這就因為一個“愛”，然後就生出來個“憎”。這也叫愛到極點，就生出憎了。所以說“憎愛二苦”，這憎和愛，是同樣的苦啊!不明白的人，一天到晚盡講愛、愛，愛什麼啊?愛來愛去就死了!你說死了之後，還去愛誰去?因此你若明白這個道理了，就沒有憎愛二苦;若不明白，就有憎愛二苦。

　　我們修道要覺悟，覺悟就是明白，你明白這個境界，就不被這個境界所轉;所以要遠離世間憎愛二苦，也不憎，也不愛，這樣子就是中道了。

　　念〈楞嚴咒〉，就是要銷去每一個人的愛欲。說：“那以後我不要念了!我不願意消除我的愛欲，我願意保留我的愛欲。”保留?那也就隨便。你歡喜保留，也沒有人勉強叫你不保留。

　　可是這一種〈楞嚴咒〉，不單能銷愛欲，而且還能增加你的神力，增加你的智慧，這一種的力量，是不可思議的。

　　愛欲是一種苦，前邊不講“憎愛二苦”嗎?你不要以為愛就是好的。

　　你看，好像某一個人愛某一個人，愛不到，就總心心念念地，念玆在玆地，一天到晚，所謂吃飯也沒有味了，睡也睡不著了，一天到晚就想追求對方，求所愛!結果也追求不到，不能得手。想來想去，也不停止，這豈不是苦呢?這愛是個苦啊!你不要以為愛是個好的東西。

　　恭錄自《大佛頂首楞嚴經》淺釋