如果你說佛經講的靠不住,你有沒有依照佛經上講的理論方法去實驗,如果沒有,不能亂批評。
悟道法師:
學佛你不學道,你沒有去修行,你的知見就會偏差,會邪知邪見。這是現代做學問的人跟古人不一樣。不一樣的地方在哪裡?你看我們祖師大德,不要講太早的祖師大德,就是明、清、民國這些祖師大德,早期隋、唐、漢,那是早期的,這些祖師大德他們⋯⋯有疑惑,他自己會去做實驗,會去實驗,他不是馬上去給它否定,他會去做實驗。我們祖師大德,你看玄奘法師,他對鳩摩羅什法師翻譯的經典他有疑惑,他自己親自跑到印度去一趟,去了十七年,回來一句話沒說。正確的,這是古大德他們做學問的一個態度、一個精神。你看《竹窗隨筆》這個書,蓮池大師講,我們常常聽說晝夜念十萬聲佛號,我們現在都聽說而已,我們有沒有實際上去念看看,二十四小時有沒有辦法念到十萬聲?來計數。蓮池大師他真的就是二十四小時去念,他說連上廁所、吃飯統統不間斷,念不到十萬。
我舉出一個例子。古來這些祖師大德,包括蕅益祖師、印光祖師,佛在經上講,你有沒有真正照這樣去修,有沒有如理如法去修?如果沒有,然後憑自己的想像用猜的,然後再批評這個不對、那個不對,那就變邪知邪見,那要背因果的。所以現在很多學者批評《楞嚴經》也是假的,《大乘起信論》也是假的,似乎他比祖師大德厲害。他批評這個假的,他怎麼會批評?因為他沒有照那個經講的理論方法去修,他是憑他自己的想像,那怎麼靠得住?難道祖師大德都比他笨嗎?都沒看出來,被他看出來了。祖師大德他實際上照這個經典上講的去修,信解行證,證實經典上講的這個效果,就不懷疑了。這才是真正做學問的態度,這個就是跟儒道一樣的。你有去修嗎?我們現在講科學精神,什麼叫科學精神?科學精神就是理論方法透過實驗,然後來證實它的結果,科學不就是這樣嗎?現在大家都講科學科學,科學就這樣。如果你說佛經講的靠不住,你有沒有依照佛經上講的理論方法去實驗,如果沒有,不能亂批評。
佛在經上講的,比如說佛給我們介紹西方極樂世界,西方極樂世界《彌陀經》講得很肯定的,「西方有佛號阿彌陀,有世界名曰極樂」,講了兩個有,有是他很肯定的一個字眼。他不是講西方好像有一個世界叫極樂世界,好像有一尊佛叫阿彌陀佛,那這個就不太可靠,不能確定。他講有,有就是有,所以這兩個字它是很肯定的。我有一年,二十幾年前,講閩南語的(在我們台灣叫台語)《無量壽經》,在台北三重一個佛學會,一個小地方講。講這個經講完,有一個高中生(高中的男生)講完就來問我,悟道法師,你講《無量壽經》經典都是講極樂世界,你看到了嗎?問我看到了沒有。我就反過來問他,我說你想看嗎?你想看,我們照這個經,佛給我們講的修學的理論方法我們一起來修,我們就會看到,你要不要幹?我這麼一問,他就跑掉了,不幹,沒辦法。佛,他不是畫一個餅在牆壁上,你無法去證實的,他有理論、有方法,讓你去實驗,讓你去證實。你要照他講的去修,你沒有照他講的修,當然你不能去證實佛講的這個境界,那你就不可以去否定,你只能存疑,不能否定,你只能持保留態度,是不是這樣比較正確?
所以我們現在人做學問不如古人,就是這樣,學的都是一些知識。那些知識實在講不但沒有好處,而且有壞處,什麼壞處?障礙自己修行,誤入歧途,還不如不認識字的好。不認識字的人心還清淨,沒有這些邪知邪見,像海賢老和尚,就念一句南無阿彌陀佛,人家就自在往生,這個利益那些知識分子能夠相比嗎?無法相比的。所以學要學得對,學得正確。特別現代人,親近這個、親近那個,親近這個法師、親近那個法師,親近那個大德、這個大德,聽了很多,滿頭腦像漿糊一樣,理不出一個頭緒,愈學就愈亂。說學到知識還是好聽的,恐怕連知識都很難學到。這個知識,有一般的知識、有惡知識、有善知識,惡知識就是那個知識它是害你的,那是惡知識;一般的知識就是也不會害你,但是對你也沒什麼幫助;我們經典講有善知識,善知識他會引導你明心見性,這樣的知識叫做善知識。像我們淨老和尚就是我們的大善知識,建議大家多聽他老人家的,九十歲了,講的話句句是真言。亂聽,自己要對自己負責任,不要怪人。
恭錄自【地藏菩薩本願經】第七集 悟道法師主講 檔名:WD14-007-0007