前篇應該是第九十五篇 所以這篇用_2來區別
先前詳細說明了周易作者在觀卦所要表達的涵義
完整明白後 我們由這個面 又能逐漸明白一整張網
怎麼認識呢
在我前面有說過 周易作者在安排卦序時 是用一組的對卦來安排
這組對卦 有相依 相關 相反的不同特性存在
與觀卦成為一組對卦的是臨卦 臨卦講的又是什麼呢 它與觀卦又有什麼相互的關係存在呢
臨卦講的是文王接任周族王位 治理周族過程的六個階段
所以我們可以看到周易作者的卦序安排 臨卦是文王統治的開始 觀卦則是文王統治的結束
為何周易作者用臨這個字作為文王登上王位執政的代表
這也不能隨便猜 因為用猜的意義不大 大部分解釋易經的人喜歡亂衍生個人的想法
這個臨的意義是寫在詩經的大雅的大明篇 大家看完就能明白臨這個字的涵義
上帝臨汝，無貳爾心。維此文王，小心翼翼，昭事上帝，聿懷多福，厥德不回，以受方國。
在大雅的文王之什篇 同樣提到了臨與觀的概念
皇矣上帝，臨下有赫。監觀四方，求民之莫。維此二國，其政不獲。維彼四國，爰究爰度
可以看到為何周易作者是用臨及觀這兩個字來訂定卦名 做為文王登基及逝世的代表
這就是詩經中提到的 臨下有赫。監觀四方，求民之莫
從這邊也能明白 我先前一再說明易經的編排是很嚴謹有規則的
它的每一卦名的訂定 在當時代都是有它固定的涵義
明白臨卦的定義後 整個卦辭與爻辭就很容易看懂 而不需要大猜謎了
臨卦可以說是爻辭安排最規則的一個卦 咸臨 咸臨 甘霖 至臨 知臨 敦臨
也是爻辭裡面完全沒有凶的一個卦 臨卦是文王執政的典型總結
講到政治 從古至今真相都不會直接寫在史書上 必需經由了解當時代的背景與人物
才能夠做一個綜合的認識與討論
例如岳飛抗金 為何被十二道金牌追回 這裡面錯綜複雜 並非一兩句話就能說清
因為政治是一個很複雜的東西 牽涉到權與錢 大部分都沒辦法拿到檯面 只能私下運作
也就是我們所看到政治上的資料 百分之一百都不會是真的理由 只有那些圈內的人才會知道
這就是為何李敖在威權時代寫了那麼多批評蔣介石蔣經國的書 結果只是被關起來
江南只寫一本蔣經國傳 卻招到殺身之禍
因為李敖是局外人 他整日研究的那些資料 都是別人放出來的假資料
用一堆別人特意編的假資料 然後考證分析得出來的東西 當然也都是沒有用的
局內人看了只會哈哈一笑 但這也保全了他的性命
江南是蔣經國嫡系政工幹校出來 算是自己人 知道的東西都是真的 也只能殺人滅口了
分析歷史 查證資料固然需要 但是最重要的是要了解當時代的環境背景
因為政治上看得到的資料 往往都不是真的 只有參與的當事人才會明白真相
我們看易經的臨卦 它總結了文王執政期間的政績
也記載一些真實資料而無法被寫在周朝的歷史
臨卦安排的非常有規則 但是有一個問題 為何一二爻都是咸臨呢 這裡面是否有錯字
另一個問題就是整個爻辭都沒有凶 但是卦辭卻出現了至于八月有凶
那些胡亂猜想解釋易經的人 對他們來說 編出一個理由及道理並不困難
反正謊話已經說了這麼多 要再編一個謊話是輕而易舉了
臨卦講的是文王接任周族王位 所以卦辭開頭用元亨利貞
這跟乾卦的概念是相同的 對周族來說是一個新的開始 也是好的開始
至于八月有凶是一個結束 也就是文王在周曆的八月過世 也就是農曆的六月
如果照一些古籍資料來看 商紂王是在三月得知文王的噩耗 也就是中間有間隔了一段時間
臨卦的爻辭為何一二爻都是咸臨呢 這些用猜的都猜不出來
我們知道臨卦爻辭講的是文王統治的各個階段後 再去檢視一下易經中所記載周族發展的歷史
很容易就能明白這兩個咸臨 代表文王統治初期有兩任妻子來協助
咸這個字 在先前的咸卦說明中 我有詳細說明 講的是男女傳宗接代的事情
這也是周易作者為何用咸這個字 來代表文王初期統治階段的兩段婚姻
而這個真實存在的事實 周朝在編寫歷史的時候 必需做出修改與隱藏
我們再用爻辭來檢視看看 這個推論是否正確合理
初九，咸臨，貞吉。
九二，咸臨，吉，无不利。
為何第一個咸臨是貞吉 第二個咸臨則是 吉 無不利呢 這個無不利指的是不利什麼呢
文王的第一段婚姻 我在前文有提過 是娶了青梅竹馬周族中最美的女子
所以爻辭寫貞吉 貞這個字代表了文王 翻成白話就是文王很喜愛
九二的咸臨 則是娶了帝乙女兒的政治聯姻 這並非是文王自己的選擇
帝乙嫁女兒的目的 除了與周族和好之外 還有一個監視周族舉動的作用
這對於周族準備伐紂的發展是很不利的
但是帝乙的女兒卻對文王非常忠心 除了解救了文王被囚之外 還協助文王攻伐平定周邊部落
這是為何周易作者在編寫爻辭用 吉 無不利
明白整個周族歷史發展過程 這些爻辭都只是一個歷史總結的紀錄
它跟事實都能對的上 也不用東一個轉彎 西一個轉彎的曲解
在經歷兩個咸臨後 接著是九三的甘臨
甘臨也很有意思 因為只要認識字 都知道甘是甜的 好的
那麼為何爻辭會寫无攸利。既憂之
也就是我們看卦爻辭裡面有許多自相矛盾的辭句
那些註解的人 必須要想盡辦法把這些前後矛盾的辭句 硬是弄出一篇大道理
弄久了 人的思想精神一定不正常
因為你看到好的字 你不敢認為它是好的 你看到壞的字 不敢認為它是壞的
然後還要自己編出一個似是而非的大道理 解釋為何由好變壞 為何由壞變好
這個花樣搞多了 人的思想精神都不會是正常的
爻辭只是一個歷史過程的記載 只要明白了對應的關係 很容易從歷史記載中找到原因
甘臨為何是無攸利 既憂之呢
首先我們要明白 周易作者為何用甘這個字 這也不能自己胡亂猜想
還是要回到周族那個時代的習慣用語
周族時期 在政治上得到人民的愛戴與擁護 就是用甘這個字來代表
史記中記載了召公受到周族人民愛戴懷念的甘棠的故事
所以九三甘臨 講的是文王的治理得到了周族人民的擁護與支持
照說這是一個非常好的結果 怎麼會無攸利 卻又憂之呢
這還是要回到真實的歷史就能很容易明白
在史記中記載了這段過程
崇侯虎譖西伯於殷紂曰：「西伯積善累德，諸侯皆向之，將不利於帝。」帝紂乃囚西伯於羑里。
積善累德就是爻辭中的甘臨 但是這個甘臨卻使得文王被囚於羑里
周族的首領被囚禁起來 對周族整個發展來說 就是無攸利 既憂之
這兩句話 充分表達了當時周族面臨的困境
理解了整個九三爻辭的內容
很容易就能明白 九四爻辭的 至臨 無咎了
也就是文王被紂王釋放 重新回到周族領導 無咎充分表達了文王得到紂王的信任
六五知臨 講的就是易經中的利見大人 文王開始任用能夠協助國家發展的人才
這是成為一個國君風範的關鍵
我們看文王拜一個偏遠地區的平民老人姜尚為師 由他來協助周族的治理與發展
這在上古的世襲貴族政治中 是一個不可能的事情
文王本身就是一個非常有能力的人才 這也是為何會被指定隔代繼承的關鍵
對於一個國君來說 本身有沒有能力其實並不重要
重要的是運用手上的權力 能夠知人善任 有一群賢臣能人為國家效力
周易作者對於這段歷史 用了知臨 大君之宜來總結
也就是文王已經明白光靠自己卓越非凡的能力是不夠的
必須透過知人善任 延攬一大群對於國家有幫助的賢臣來協助國家的治理
最後上六的敦臨 吉 無咎
是文王統治最後的階段 周族得到周邊各個部落的支持 形成了盟主的地位
這時候最關鍵的還是無咎 不能讓商朝紂王有所懷疑 否則所有的努力都會變成泡沫
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