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#2011282 - 2018-11-12 11:15:00 卦有驗不驗論
拈花摘主 離線
亢龍有悔
註冊: 2012-09-16
文章數: 639
卜筮正宗第十八問
凡人問卦,為致誠可以感格神明,故齋莊戒謹。只占一事,神前祝告而後卜之。則是用、是原、是忌、是仇、動靜、生剋、合沖、變化、旬空、月破、月建、日神研究其理,無不驗也。


卦能靈,皆有神。故必須以致誠之心,無玩弄之意。以題目而言,若是像【我未來的妻子是怎樣?】這種問法,沒有明確的提問,或是只是玩一下,測試卦準不準,皆有褻瀆神明。久而久之,如同放羊的孩子,所卜之卦,皆不準。


如卜者不審其本來之心,而妄斷之,則理有不通,不驗也。


不審其本來之心,舉例而言。問【韓國瑜能選上高雄市長?】其本心原本是有賭盤壓韓國瑜的,因此應該要問【賭盤能贏嗎?】
兩者看似同一件事,但是用神不同。前一問用神在應爻,後一問用神在妻財爻。兩者用神不同,取錯用神,解卦自然不驗。


兼問幾事,則數有不逮,不驗也!或乗便偶占,毫無誠敬,不驗也。


一卦一事,最簡單明瞭。如果多事一卦,不但解卦困難,也有可能卦已失準。如【買這個房子,是否對孩子能讀書?能增值?】多事一卦,不驗。更不說只是看人家在卜卦,也想玩看看,自然不誠,何以能驗。


如奸盜邪淫之事,則天有不容,不驗也。


奸盜邪淫之事,神明本來就不會讓你去做,自然不驗。如上面所說,問韓國瑜能上否?其實是問賭贏賭輸?神明不告賭情,自然不驗。


又如:與人代占,必先明說是何名分,方可就其親疏上下分別用神,以為占驗,庶無差矣!
假如:奴僕代主來占,則以父母爻為用神。今乃有人,自顧體面,不說實情,假託親戚,以致用神看差,雖占無異,不驗也。


占卜最重要的是取用神!如代人占卜,最易失準。原因是取用神失誤。如果來人問【韓國瑜能上否?】問【你是他的甚麼人?】答【是他的下屬,隸屬輔選團隊。】則應以父母爻為用神。蓋下屬卜上司之官運,上司如同父母,應以父母爻為用神。現今大家都不管來人是誰,皆以官鬼為用神,差矣!卦乃不驗也。
_________________________
拈花傳心,正法眼藏,涅槃妙心,實相無相,微妙法門,不立文字,教外別傳,以心印心。
摘主傳法,只傳有縁,法無妙心,摘心不得,法門無量,何須文字,如能印心,隨汝自摘。
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#2011530 - 2018-11-13 23:07:39 Re: 卦有驗不驗論 [Re: 拈花摘主]
拈花摘主 離線
亢龍有悔
註冊: 2012-09-16
文章數: 639
後面還有,摘主老眼昏花,沒看到。現在後補於下。

更有求卜之人,心雖誠敬,或阻於他事,令人代卜,而代卜之人,心或不誠,不驗也。


古時候雖有代卜,但是還是自己有心求卜,只是要事纏身,無法親自卜卦。現在都是本人無心卜卦,大家閒著沒事幫忙代卜。這樣是否能夠靈驗?還真是個問題。


又或一事而今日占之,明日又占之。或一人連占四五卦,是再三瀆神明。瀆則不告,不驗也。


野鶴卦書說:豈不聞三人占,聽二人之言。一事既可三處而占,何妨再瀆。

所謂連占,是卦象已明,不須再占。若是卦象不明,當然可以再占。野鶴書中也舉一例。

丑月戊子日,自占病。得同人之旅卦,空亡午未。
自占病,世為用神。世爻亥水,子日拱之,又得申金原神動而相生,乃不死之症。獨疑申金墓於丑月,恐不能生之?
請他母親再占一卦,得離之大有卦。空亡午未。
斷曰:母占子,子孫為用神。丑土子孫雖逢月建,不宜動化寅木回頭之剋。目下無妨,但交春木旺土衰,必死!
又合前卦亥水世爻,得申金原神而相生,寅月沖去申金則危矣!果卒於交春之日。

以上可知,並非不能再占。若是卦象不明,不知結果為何,當然可以再占。不能再占者,已知結果,還要再占,則瀆神明。

另外又有再三瀆者,神明報我未問之事。野鶴卦書亦有舉例,不再贅述。
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#2014059 - 2018-12-02 23:22:34 Re: 卦有驗不驗論 [Re: 拈花摘主]
明陽 離線
一元復始
註冊: 2018-01-16
文章數: 1144

當與不當的「代占」,當如 摘主 作如是觀!

蠱卦九二:「幹母之蠱,不可貞。」
貞:即指占卜...........

為何「幹母之蠱」不可卜問?

前輩告訴我.......等你到我這個年紀再回頭探討吧!
不堪回首..........

意即不可亦不必事事占,事即蠱.................正本清源,蠱因何產生,這才是《易》理的重點.........

如何「代占」才算妥適?實務經驗我不懂.............


附加檔案
蠱.jpg


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#2020397 - 2019-01-24 20:55:19 Re: 卦有驗不驗論 [Re: 拈花摘主]
陳老邪 離線
見龍在田
註冊: 2015-05-06
文章數: 48
來自: 香港
面對面的話, 這確實是個非常尷尬的問題.
碰巧路過, 告訢你其中一個原因.


蠱,腹中蟲也。 《春秋傳》曰‘ 皿蟲爲蠱,晦淫之所生也。’

許慎認爲“蠱”是人腹中之蟲,可理解爲寄生蟲,
他又引《春秋傳》的解釋,謂男子惑於女色過度即會導致生蠱疾,反之亦然.

所以 幹父之蠱,意承考也。
反之 幹母之蠱,不可貞。

單看這裏, 足夠肯定那位老前輩有真才實料.
因為易經裏,最難通的,是卦理, 更難明的, 可是易理.
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#2020399 - 2019-01-24 21:17:41 Re: 卦有驗不驗論 [Re: 拈花摘主]
jwjwo 離線
六六大順
註冊: 1999-12-22
文章數: 6190
來自: 開開心心的天堂國度
在下以為,看用神確是快捷之法,但有些事用神不明,以類象靈活取用,也是辨別的好方法之一。

卦象確實反應現實,但是問題是,來人本身在想什麼?
有時求占某事,那件事對來人有多種意義,那麼取用就更加混淆了。
所謂所筮不入仍憑類,類象可以十分良好補充用神...

個人感想....沒有太多重要性...一笑置之即可
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#2020426 - 2019-01-25 07:53:01 Re: 卦有驗不驗論 [Re: 拈花摘主]
abs 離線
一元復始
註冊: 2004-05-13
文章數: 1666
來自: 新北市板橋區
其實有點類似學術知識和實務經驗的分歧 一切在於靈活運用及靈的層次
反對傳統是不對的 應該接受最好的東西 怎樣變成自己的 觀察驗證之後才能把你引到正確應驗的道路上
個人比較推崇多參考12長生訣
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(abs宏易六爻占卜)


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