续道藏《紫微斗数》卷一【正统古籍简体在线阅读】 |
http://www.360doc.com/content/16/0707/22/33530210_573877978.shtml其實這些應該叫做：太乙金井斗术，或者叫紫
『氣』斗數，和紫
『微』斗數是不同
此術和太乙，六壬及七政四餘（果老）相關
“此種紫微星,一名紫气,太阳，玉堂，少微,近待贵人。晋志云:此星居帝垣之中,至尊至贵至吉，能制凶。此星照临,主长命富贵。” 少微垣在戌亥乾卦之地,而正月太阳入诹訾亥宫。为何太阳又和紫气有关呢？因为冬至日，太阳在星纪丑宫入斗牛之宿，而《淮南子时则训》云：季冬之月，招摇指丑。
古人把招摇又称为紫气。《晋书·张华传》：“初，吴之未灭也，斗牛之间常有紫气…… 华曰：‘是何祥也？’ 焕曰：‘寳剑之精，上彻於天耳。” 唐白居易《李都尉古剑》诗：“白光纳日月，紫气排斗牛。” 明何景明《观吴进士舞剑歌》：“仰瞻南斗有紫气，却顾东海无波涛。”紫气与太阳同在丑宫，所以这里就有以紫气与太阳同列，紫气和南斗相应。所以这里的紫微，紫气其实际上就是与太阳相应的北斗九星-招摇，也称右弼星。丑宫即是玉堂，此玉堂之玉乃金之属也，故而是为金乌之堂也,所以夜贵也称玉堂贵人，昼贵即天乙贵人。
《果老星宗》“紫气，日行0.0357度”，这个周期怎么来的？《黄帝内经》卫气行三十五》“ 房至毕，十四宿，位在卯、辰、巳、午、未、申，为阳，昴至心，十四宿，位在酉、戌、亥、子、丑、寅，为阴，阳主昼，阴主夜. 一宿为一舍，二十八宿，昼夜周天，二十八舍。舍者，日月五星之所舍也。卫气昼夜周天五十度，日行昼夜周天二十八舍”。我们知道28宿宽窄不一并非均分，内经这里就把28宿转换成28舍的平均单位，为了区别宽窄不一的28宿，另外定义成平均宽度的“28舍”概念。有意思的是，这种等分28舍宽度的概念在天竺历中也存在。如此一来，太阳一日行28舍，日行1度平分到每一舍就是1÷28=0.0357度/舍，两者完全匹配！
太阳一日其实是地球自转一日，因此明白计算原理我们就知道“紫气”的周期其实是地球自转一日的行度。地球-古人也称暗虚，景星。而“紫气”也称“景星”。道家称“紫气”为“
天乙紫气星君”。
而天空中北斗斗杓如同一个时针定义着时间。斗杓周天旋转一周为一日一夜，行28舍为0.0357，以斗杓日行来对应地球自转。北斗第九星招摇本就是“隐星”，符合“暗虚，景星”的特征，因此紫微招摇即作为景星，也是果老之紫气也。 故而更证明天竺历没有紫气月孛概念，是道门高人引入的，此人很可能是袁天罡李淳风。月孛即
道家太乙 道门奇门遁甲之八宫，中宫名为天禽亦称招摇也。又称太微，紫微，北斗也。太微垣乃南斗所居之处也。
招摇与太阳相应，因为北斗与太阳有地支六合的关系，而招摇于十二月大寒位于丑山，太阳十二月大寒到子山，子丑相合。
招摇乃斗杓月建，也称为太阴与太岁。历法以此建岁。《尔雅释天》“大岁在甲曰阏逢，在乙曰旃蒙，在丙曰柔兆，在丁曰强圉，在戊曰著雍，在己曰屠维，在庚曰上章，在辛曰重光，在壬曰玄黓，在癸曰昭阳, 岁阳” “大岁在寅曰摄提格，在卯曰单阏，在辰曰执徐，在巳曰大荒落，在午曰敦牂，在未曰协洽，在申曰涒滩，在酉曰作噩，在戌曰阉茂，在亥曰大渊献，在子曰困敦。在丑曰赤奋若，岁名”
因为太岁建于甲寅，《开元占经岁星行度二》“摄提格在寅，岁星在丑”故而太岁也称为摄提格。而东方甲乙木对应的是木星。照石氏星经的说法“岁星，木之精也，位在东方，青帝之子。所以岁星其实是青帝-太乙的子民。所以我们说太岁，其实专门指的是年支！
太岁就是太阴也，所以禄命术中重太岁十二煞。太阴是紫微星，紫气星，招摇，右弼星也，斗杓之延伸也。
玄妙的是果老有十干化曜天元禄，有紫气，有十干贵人而没有太阳，而斗术有紫气招摇有地支贵人也没有太阳！用十干就是用太阳，用十二地支就是用北斗，天干与地支结合就是历法，其中奥妙大家自去体会，当会对各种术数的相通之处有所体悟。
紫气斗数的化贵星之法与六壬不同，六壬寻贵人第一步先找与北斗月建相合的太阳宫位，这里却直接以北斗招摇紫微（紫气）星为第一星，不从日躔月将去寻十干贵人，所以不存在贵人不入辰戌之说。理解其虚化之法理，则能明白后世紫微斗数的星曜来历。
你会看到此斗数中有天贵和天空，六壬中也有贵人和天空，他们是同一个东西。所以太乙金井紫微斗术，一般称十八飞星，也可以称紫气斗数，因为术名紫微斗数让后人迷惑于另外一种紫微斗数。不过传说紫微斗数是从太乙金井斗数继承而来倒不是无凭之说。因为此术的斗乃包含南斗及北斗。根据《南斗经》云”南斗位处离宫名同日曜降神于人名之为魂也。主司阳官”就是说南斗是随太阳而运行的.又云“斗宿六星是则号南斗六司（火也）。与北斗七政（水也）分职共理三才(天地人）六合（寅午戌合火，申子辰合水乃水火六合）八卦九宫，总辖中外百辟官品，乃紫微太微两极都曹也（南斗六星对应离宫乃太微之都曹，北斗七星对应坎宫乃紫微都曹）。自有天地迄至于今，二司（南北斗）两极（紫微太微）同共陶铸万品生成万物，注拟天人之爵秩增减士庶之禄俸，延促年龄去留灾福，莫不由其与夺也。所以然者乃知，阳日阴月南北二司峦斗巘纲受性水火禀质阴阳助天地而育物体道德而垂光，物得而丰也”
引百度“在中国古代，一直认为“南斗六星，主天子寿命，也主宰相爵禄之位。”而汉族神话中有“北斗主死，南斗主生”的说法，在道教中的南斗六星君就是司命主寿：第一天府宫，为司命星君；第二天相宫，为司禄星君；第三天梁宫，为延寿星君；第四天同宫，为益算星君；第五天枢宫，为度厄星君；第六天机宫，为上生星君。从以上六星职司也可看出南斗星都主人的延寿解厄，富贵官禄。其中第六星天机为尽善尽美之星，是智慧与益寿之宿，应此星的人聪明绝顶，才华无双。而七杀直接掌握生死，应此星的人数中可为大将，司命权柄，但早年注定历尽艰辛，须得贵人护佑才行，是南斗六星中唯一有些凶险的星辰”
南斗六星随日曜而行倍而化十二贵神，此即六壬十二贵神也。此乃实星化虚星之法，既然化为虚星则无需计算在天轨道，是至简至妙之法也。此与果老把十干化成星曜不同，果老是笨办法但是直观容易讲清楚。实星化虚星法有多种方式，六壬中就从天干寻贵人，然后落入太阳宫位中，根本不涉及太阳及南斗的轨道运算，因为我们中华有独一无二的干支历法体系已经把七政南北斗的运行规律囊括在内了，算干支就是算天星就是算五行。明此理，何须琴堂论五星，推干支，笑煞果老诸般算。
此术天星中的文昌星即南斗第六星，还包括其他北斗星以及其他辅星。此术所立天星不多只有十八，故而非独立术数而是需结合八字来论命的，当然你如果不是专门论命只是用作看个大概也是一门不错的术数法门
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