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清靜心專屬四聖法界 因見思惑皆以消滅 而人界的清靜心是為不定
如果人的清靜心成就 此人以不受六凡所限制 明心見性依見性之淺深
而成聲聞羅漢菩薩諸佛 如六祖惠能 天台智者 等肉身菩薩
如果清靜心向世間發展 則成就為藝術家科學家
清靜心 清則為慧 靜則為定 但定慧有分世間出世間 請不要亂用 以免招罪不少
借題發揮
諸同學 何謂煩惱菩提 蓋煩惱與菩提 不出一心 煩惱之事 確是
修行人證悟菩提必有的過程 今略說之 煩惱菩提 含有二義 一則火中
生蓮義 二則轉識成智義
云何火中生蓮義 火喻煩惱 蓮喻菩提 煩惱是苦 菩提是樂 學佛
人要苦昔得樂 須於煩惱火宅之中 生出紅蓮 方為究竟 何以故 火有
毀滅之威 不實之物 一經其焰 莫不隨之而化 亦有鍛鍊之功 堅真之質
受其鎔冶 即成金剛不壞之體 不但不被一切所破 而且能破一切
修行人須於煩惱火宅中 磨礪陶鎔 借煩惱為促進發心之善緣 以困苦為
鍛鍊身心之爐灶 如此用功 方成法器 若無煩惱磨鍊 不但難發大心
縱小有成就 一遇環境逼迫 即隨境轉 如二祖之立雪斷臂 六祖之賣柴
舂米 憨山之為法入獄 乃至或行乞執役 或燃指燒身 或捨身飼虎 如
此之例 不勝枚舉 無一不從艱難險阻中磨礪而來 所謂 不入虎穴 焉得
虎子 故曰 道在苦中求 且學佛乃是逆行返本之事 不逆行 何能返本
逆行之道 不獨學佛為然 一切事事物物 莫不皆然 如劍不磨 則不利
玉不琢 不成器 天無秋殺冬藏之逆 何能成春生夏長之榮 人無堅苦
卓絕之逆行 何能創濟世利人之功業 舜無父頑 母嚚 象傲之逆境 何能
成其大孝之名 禹無洪水 鯀殛之逆境 何能成其治水之功 可知煩惱之火
即菩提之因 此即火中生蓮之義
云何轉識成智義 著相分別為識 即相離相為智 識即煩惱 智即菩
提 何以故 煩惱由無明業識而生 菩提由清淨慈悲而長 惟識與智 非
一非二 所以者何 識是妄 智是真 離真無妄 離妄無真故 眾生迷真
逐妄 遂生煩惱 煩惱愈深 離真愈遠 若發心真切 磨礪功深 則忽然
識妄為幻 進而不離於幻 即幻為真 進而不著於真 當下清涼 識即成
智 蓋世間苦樂 原無自性 云苦云樂 皆由業識妄心自加分別 認苦
則苦 認樂則樂 如名利場中 趨承奔走 熱中之人認為樂 而清高之士
則以為苦 舞榭歌場 燈紅酒綠 束身之士認為苦 而荒唐之人則以為樂
故寒山消遙岩阿 甘濾滓如美味 拾得執爨廚下 轉笑語以為樂 南嶽
思因病識幻 頓轉輕安 乃至顏子簞瓢陋巷 人不堪其憂 而顏子不改其
樂 可知煩惱與菩提 皆是一心 本無自性 能轉煩惱為菩提 即是轉識
成智義
大家既明白煩惱菩提之義 即當不畏苦 不怕難 要在苦中難中 尋
得快樂 方為真樂 世人所以畏難苟安 畏苦趨樂者 皆是以識障智故
若能知一切有為法 如夢幻泡影 自不致認苦著苦 認樂著樂 雖然如是
若不從苦難中 一件一件磨鍊透過 則苦來還是著苦 樂來還是著樂
業識仍難破除 何能轉識成智 不能轉識成智 何能火中生蓮 即此可
知 火中生蓮與轉識成智兩義 互相為用 才是煩惱菩提之真義 學佛人
應當把此二義 作為座右之銘 時時用以自勉
諸同學 既明此義 切勿輕將煩惱菩提一語 當作煩惱即是菩提解
若遽作此解 即是自誤 何以做 煩惱是苦 菩提是樂 苦非樂故 煩惱
是暗 菩提是明 暗非明故 煩惱是業識妄心 菩提是清淨真心 妄非真
故 一般口頭禪者 多半借 煩惱即是菩提 一語 以為一悟即了 貢高我慢
不屑事修 殊不知未到大徹大悟之時 何能輕言即妄即真 等煩惱於菩
提 所以初學佛人 萬不可說 煩惱即是菩提 只可說 無煩惱不成菩提
何以故 菩提是覺心 煩惱是啟發覺心的善知識 蓋人生夢夢 如處
暗室 惟處於暗 故生求明之心 惟其煩惱 故生厭離煩惱之心 釋迦佛
當日因見生老病死苦 方立 不斷八苦不回王宮 不成正覺不轉法輪
之願 乃至更歷五年訪道 六年雪山 一麻一麥之苦 方得圓滿菩提 而
眾生日在生死煩惱苦海之中 執迷不悟 不但不能認煩惱為善知識 而且
在煩惱中造煩惱 雖稍有覺悟之人 而又不知火裏生蓮 轉識成智之妙義
但種有漏之因 貪求來生福報 殊不知福報足以障菩提 何以做 福
大業亦大 業大則障深 業大障深 更離菩提路遠 所以不曰福報菩提
而曰煩惱菩提 六祖曰 迷人修福不修道 只言修福便是道 擬將修福欲
滅罪 後世得福罪還在 此即福報障菩提之意
學佛人並非完全拋卻福報 但須知此福報 乃前世有漏善因所致 報
盡還墮 故有福報不作福報想 所謂不作福報想者 即是不作自己享受
想 轉而置於弘法利生 作成人成物之用 如此則福報大者 功德亦大
若只求自己享受 一旦善報已盡 惡報即來 追悔何及 與其享有限之福
報 而受無窮之惡報 何若本利他無我之行 早登覺岸
學佛人眼光要遠 心量要大 不可貪求小利 不可故步自封 須知不
能大捨 即不能大得 不能大苦 即不能大樂 大覺世尊 是由大捨大苦
中得來的 故儒家云 天之將降大任于是人也 必先苦其心志 勞其筋骨
餓具體膚 空乏其身 行拂亂其所為 可見不但學佛如此 即世法中欲
負大任 亦須經歷如許煩惱 不獨負大任者為然 小如一名之顯 一技之
成 乃至科學上一切發明 皆非久經磨鍊 深研苦思 不能成功 語云
國亂出忠臣 家貧出孝子 嚴師出好徒 茅屋出公卿 皆是由苦得樂的道
理 故曰 煩惱菩提 望大家認清此點 逆來順受 逆順不二 即是至誠
所謂 唯天下至誠為能化 不但化煩惱為菩提 且能化度一切矣
文章取自「慧明法師開示錄」
編輯者： 陳明峰 (2007-08-31 01:49:22)
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竊以春秋祭祀，儒禮所重。歲時追薦，釋教尤崇。念水源木本之恩，修慎終追遠之事。世出世間，又何間然。～印光大師
普陀渡海來 心繫人間憂 七星墬地理 崗山超峰寺契母
南部佛教勝地 大崗山超峰寺 正身 南無南海觀世音
呼請 應當加 南海二字
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